历史上定都洛阳的统一建国只有两个，东汉与西晋 。无不给国家带来动荡与耻辱 。建都洛阳的东汉的儿皇帝一大把 。汉殇帝，安帝 ， 顺帝 ， 冲帝，质帝，桓帝，灵帝 。都是十岁以下的儿皇帝 。宦官干政，黄巾起义 ， 分裂三国 。西晋建都洛阳不思进取，只能闹内讧 。制造八王之乱 。导致五胡乱华 。洛阳是中国历史的灾星 。其后十年，宦官弄权，愈斗愈烈 。朝政更替频繁 ， 朝政日益衰败 。加上地方豪强横征暴敛，兼并土地和连年天灾，使平民百姓在饥饿的死亡线上挣扎 。八王混战军民死伤数十万 。人民饱受战争的摧残 。曾经繁华的京都洛阳已是满身苍痍 。战争以及相伴而来的天灾，迫使人民大规模流亡 。原有的社会秩序在动荡中解体 。流民众多，盗贼群起，而州郡缺乏军队和武器 。无法控制局面 。各种社会矛盾不断暴发 。奔突于社会矛盾地壳下的岩桨找到了发泄不满的突破口 。公元299年在益州暴发了大规模流民反抗 。八王之乱进入尾声的时候 。流民领袖李特之子李雄在成都称帝，统一的西晋王朝开始分裂 。西晋的内乱 ， 给晋朝境内的诸多游牧民族武装以可称之机，他们纷纷开始建立自己的政权，率先发难的是匈奴贵族刘渊 。身为贵族的刘渊 ， 长期居住在汉族政治文化中心，孰读史书，兵书 ， 儒家精典 。深受汉文化的影响 。八王之乱中刘渊趁机逃离洛阳，跑到左国城，五部匈奴共同推举他为大单于 。公元304年刘渊建立汉国 。从刘渊开始百余年间，生活在西部，北部和东北部的游牧民族，匈奴 ， 鲜俾，揭 ， 羌，氏 。先后建立了大大小小十几个国家，于中原王朝对持 。这就是后人说的五胡乱华 。造成了中华民族百年的灾难，五胡乱华进入中原后杀中原汉族人民及乎百分之七十 。当时河南十室九空 。生灵涂炭，汉族人流离失所，党时汉人从2400万减少至400万，造成了汉族人在中原及乎灭绝，这是历史上华夏民族最黑暗的300年时期 。汉族在中原已经不存在了，横行在中原大地上的都是五胡人以及他们的后代使中华民族文明道退了300百多年 。历史再一次证明，任何朝代与洛阳有瓜葛的立马衰败，灭亡，分裂 。
【西周时期的洛邑遗址在哪里】
邑在《中华问典》中有四个方面的基本解释 。一是城和镇，如雒邑、马邑等 。二是指诸侯分给大夫的封地 。《战国策.荆轲刺秦王》：”夫今樊将军，秦王购之千金，邑万家 。”三是旧指县 。蒲松龄《聊斋志异.促织》：“邑有成名者，操童子业，久不售 。”四是古同“悒”，愁闷不安之意 。
雒邑西周都城不成立 。《史记.周本纪》：”成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意 。周公复卜申视 ， 卒营筑，居九鼎焉 。曰：“此天下之中，四方入贡道里均 。”作召诰、洛诰 。成王既迁殷遗民，周公以王命告，作多士、无佚 。召公为保，周公为师 ， 东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑 。成王自奄归，在宗周，作多方 。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作周官 。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦 ， 颂声兴……”
洛邑在当时从地理位置上看是天下之中没有错，但不等于雒邑就是西周的京城 ， 西周的京城在关中，就象现在中国大地的原点在陕西咸阳泾阳县永乐镇，但全国的政治经济和文化中心在北京一样，镐京才是西周真正的王城和都城 。
周公后来受成王之命重建雒邑，并置九鼎，一是根据武王当年的想法，在雒邑营建一个周朝重镇，主要用于驻军，实现从军事上控制诸侯，完成武王当年遗愿 。二是置九鼎于雒邑，主要为了更好地震慑图谋不轨者和周边一些不法之徒 。
雒邑不是都城，因为西周诸王均在丰镐 。历史上没有成王迁都雒邑的记载 ， 司马迁《史记.周本纪》中也讲的很清楚，“成王在丰，使召公复营雒邑，如武王之意 。”
《史记?鲁周公世家》：“周公在丰，?。?将没，曰：‘必葬我成周 ， 以明吾不敢离成王 。’周公既卒，成王亦让，葬周公于毕，从文王以明予小子不敢臣周公也 。”这段文字说明三点，一是成王在成周，二是周公葬的地方距离成周和成王不远 ， 三是周公葬在毕 。根据成王在丰，成王后来也葬于毕(陕西)判断，成周者，丰镐也 。丰镐者，西周唯一京城也 。
雒邑既然是西周都城，为何西周诸王没有一个葬在雒邑(洛阳)的？这说明雒邑根本就不是什么西周的都城，丰镐才是西周永远的王城 。
误把雒邑当西周都城的，一是从《史记.周本纪》中断章取义 。《史记.周本纪》中讲，“成王在丰 ， 使召公复营雒邑，如武王之意 。”于是认为武王有意营建雒邑 ， 是想把雒邑当作都城来建设，而不管西周自成王以后(除平王)都把丰镐作为唯一京城，并从来就没有离开过丰镐，成王35岁驾崩后就葬在毕(陕西) 。二是错误解读何尊本意 。何尊时间定在成王五年，那时成王还未亲政 ， 周公在成王七年还政于成王，成王使召始复建雒邑，而成王五年雒邑还没有动土营建，怎么能把何尊中成周解释成就是雒邑(洛阳)？故成周者，必丰镐也 。
西周没有雒邑遗址再次证明了雒邑从来没有做过西周京都，丰镐才是西周唯一的京城 。
