西藏拉萨市的布达拉官和大昭寺内，至今还供奉着吐蕃赞普松赞干布和唐朝文成公主的塑像 。一千三百年来，西藏广泛流传着许多有关文成公主的传说 。
吐蕃是藏族的祖先，很早就在我国青藏高原过着农耕和游牧的生活 。吐蕃勇敢善战 ， 平时把弓和剑带在身上，崇拜战死的英雄 。在战场上，谁往回逃跑，就在他头上拴一个狐狸尾巴，讥笑他象狐狸一样的胆小 。
【文成公主入藏和亲的意义,文成公主入藏和亲嫁于松赞干布】
七世纪前期，吐蕃杰出的首领松赞干布统一了青藏高原的许多部落，建立了强大的政权，定都逻些，那时正是唐太宗统治时 。松赞干布爱慕唐朝的文化，634年，派出第一批使臣访问长安，唐朝使臣也很快到吐蕃回访 。以后 ， 松赞干布几次派亲信大臣带着珍贵的礼物来到长安，请求通婚，唐太宗未允 。
640年，松赞干布命大相禄东赞，带着黄金五干两和珍宝数百件来求婚 。唐太宗终于答应把宗室女文成公主嫁给他 。相传唐太宗在答应之前曾经“五难婚使” 。五件难事之一是：把一百匹母马和一百匹小马驹的母子关系，分别认出来 。禄东赞灵活地运用了吐蕃人民在畜牧业上的丰富知识，巧妙地把母马和马驹分别圈起来，暂时断绝了马驹的草料和饮水供应，过了一天之后，把母马和马驹同时放出来，一百匹马驹很快找到自己的母亲，偎依不离 。难题得到解决 。就这样 ， 五件难事都被禄东赞一一解决了，唐太宗非常高兴，允许他立即迎娶文成公主入藏 。
641年，唐太宗派江夏王李道宗护送文成公主入吐蕃 。松赞干布亲自带领大队人马到柏海迎接 。他们在吐蕃的都城逻些举行了盛大的婚礼 。松赞干布高兴地说：“我父祖没有和上国通婚的，我能娶大唐公主，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代 。”他在逻些按照唐朝的建筑 ， 为文成公主修建了城郭和宫室 。
文成公主读过许多书，很有才能 。她入藏的时候，带去不少医药、生产技术等方面的书籍，还有谷物和蔬菜的种子以及精致的手工业品 。文成公主和松赞干布同心协力地发展吐蕃的经济和文化 。
那时吐蕃没有历法，以麦熟为一年的开始 。文成公主教给吐蕃人推行历法 。文成公主信仰佛教，松赞干布在她的影响下，提倡佛教，在逻些修建了大昭寺 。松赞干布不断派遣贵族子弟到长安求学 。唐朝许多有学问的人，也被聘请到吐蕃掌管文书 。唐朝又给吐蕃送去蚕种，派去养蚕、酿酒、制碾磨和造纸墨的工匠 。吐蕃的农业技术原来比较粗疏，土地不平整，不打畦 ， 没有阡陌，水土容易流失 。汉族农业技术传入后，吐蕃劳动人民种地开始挖畦沟 ， 田野里阡陌纵横，大大提高了产量 。文成公主带去的水磨，深受吐蕃人民欢迎，使他们学会使用水力的技术 。公主和她的侍女还把纺织、刺绣技术，传授给吐蕃妇女 。松赞干布和文成公主对加强汉藏两族的联系，发展藏族的经济文化，作出了贡献 。
松赞干布和文成公主的婚姻是彻头彻尾的政治联姻 。
除了文成公主之外，吐蕃国主松赞干布还有几位藏族妃子和尼泊尔妃子 。松赞干布最喜爱的是一位尼泊尔公主，尼泊尔和西藏都比大唐更靠近吐蕃管辖范围 。那位尼泊尔妃子死后所建宗祠都比文成公主死后的宗祠要壮伟 。文成公主和松赞干布语言不通，生活习惯不同，可以说没什么共同语言 。但松赞干布对文成公主十分尊奉 ， 感激她的和亲给吐蕃带来的巨大意义 。
唐朝国富民强，吐蕃不是对手 。松赞干布意识到与唐朝作对百害而无一利 ， 于是俯首称臣请求和亲 。与此同时，唐太宗也知道吐蕃是西南边疆的一支重要力量，只有对吐蕃加强笼络 ， 才能保证大唐西南边陲的稳定，因此他决定让文成公主和亲 。
护送公主和亲的队伍除了带丰盛的嫁妆外，还有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子，甚至还带了一批文士、乐师和农业人员 。文成公主和松赞干布按照汉族礼节举行盛大婚礼，并为其修建了布达拉宫 。
文成公主在吐蕃生活了四十年 。她将汉族的纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶、冶金、农具制造以及历法、医药等都陆续传入了藏族地区，促进了吐蕃经济、文化的发展 。此外，她还和松赞干布努力推行改革 ， 使吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展 。因而能称霸西域 ， 成为大唐王西方的有力屏障 。而大唐王朝和吐蕃的关系，更达到了水乳交融的顶峰 。
唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝 。她的去世让吐蕃人哀痛不已，那些随她而来的文士、工匠也一直受到丰厚礼遇，他们死后被葬在文成公主墓的两侧 。至今文成公主和她的使臣们 ， 仍被西藏人民奉为神明 。
参考书目：《影响世界历史的一百位女性》
