奴才是哪个朝代的称呼，清代满族称奴才汉族称臣的区别是什么_知道经验

奴才是哪个朝代的称呼

奴才是明清的称呼。
奴才这个称呼最早出现在《晋书》中，这个称呼并非用来自称，而是用来形容他人。到了明朝时期，奴才这个称呼开始被当作自称使用，在明朝时期自称奴才的都是深受皇帝宠幸的太监。到了清朝时期，开始只有皇宫里的太监，侍女自称为奴才，后来一些家臣也开始自称奴才。

清朝时期大臣自称奴才，一是自我贬低讨好主人，二是外人和主人觉得自个比别人对主人更忠诚，而关系也比一般人更加紧密。朝中的王宫大臣在面对皇帝及皇帝的妃嫔时，也开始自称奴才，以显示自己对皇帝及妃嫔的无限忠诚。至此，奴才便成为了王公大臣及下人邀宠的专用名词。

清代满族称奴才汉族称臣的区别是什么

奴才清时只有满臣面对皇帝会自称奴才（表示亲近），臣在古代又是官员面对君的自称。
清朝时满洲等旗下官员，觐见皇帝、皇后时，自称奴才。在奏折中也使用奴才这一自称，无论官职尊卑，甚至官居大学士、尚书之职，仍然自称为奴才。
而汉族官员无论在觐见还是奏章中，都自称为臣。这时称奴才，显示出清自乾隆以后，对满洲旧俗的极力维护。
清制中，武职官员对皇帝，也自称为奴才，虽然与督抚大员会衔上奏，都自称为奴才。究其初制，或有深意，但行之既久，则视为习惯。
至咸丰二年，将武职称奴才之规矩推广至武科举人，令“嗣后中式武举引见。俱一律奏称奴才。如再有错误。即将该提调等奏参。”

扩展资料
奴才和臣
清入关后相当长一段时间内，旗人有称臣的，也有称奴才的。雍正朝还曾要求统一用臣字
资料表明，清入关后，在相当长一段时间内，并未对奏章中称奴才或称臣进行统一规定。沿袭入关前满洲旧俗，旗人面见皇帝及在给皇帝的奏折中，有用臣的，也有自称奴才的。
【奴才是哪个朝代的称呼，清代满族称奴才汉族称臣的区别是什么】
康熙时期，仍有两称并用，甚至同一奏折中，既称奴才又称臣的情况。雍正初，清廷试图统一相关称谓，《钦定八旗通志》卷首之九：雍正元年八月，清廷试图统一相关称谓：“凡奏章内称臣、称奴才，俱是臣下之词，不宜两样书写，嗣后着一概书写臣字。特谕。”
虽然如此，我们看到，雍正时期的奏章中，仍然是两称并存，同为旗籍官员，既有称臣的，也有称奴才的。汉文文献如此，满文文献也如此。雍正帝亦并未因其自称“奴才”、“臣”而表示批评或斥责，而是照常批以“知道了”等语。
直到乾隆前期，此种两称并存的情况仍然可以见到。
与雍正朝要求统一自称为“臣”不同，乾隆帝要求满族大臣公事与私事分称臣、奴才
然而，此时旗员称呼问题也已经开始出现变化。一个典型事例是，乾隆六年，贵州官员张广泗上奏请求将长子留在自己身边，奏折中，自称为臣，而将儿子称为奴才，乾隆帝为此专门下旨，对张进行训斥。
这表明，虽然旗籍官员奏章中仍然两称并存，但这一现象已经引起清政府的注意，对于旗下官员私事折，已经开始要求称“奴才”，以维护满洲旧俗。
至乾隆二十三年，乾隆帝正式下令对官员自称进行规范。不过，这一次与雍正朝的要求统一自称为“臣”不同，乾隆帝要求公事与私事分开办理：“满洲大臣奏事，称臣、称奴才，字样不一。
著传谕：嗣后颁行公事折奏称臣；请安、谢恩、寻常折奏，仍称奴才，以存满洲旧体。”
至此，清代官场称谓中，奴才与臣的称呼规矩基本确定。《清稗类钞·称谓类》记载了奴才称呼运用的基本情况：“不独满洲也，蒙古、汉军亦同此称，惟与汉人会衔之章奏，则一律称臣。”
同时， “汉人之为提督总兵者，称奴才，虽与督抚会衔，而称奴才如故，不能与督抚一律称臣也。王公府邸之属员奴仆，对于其主，亦自称奴才。”

奴才是什么朝代才有的

奴婢、奴才这两个词最早在春秋战国的时期就已经出现了，但是只是对下人的一种称谓。奴婢这个词一直都没有变化，但是奴才这个词的使用在清朝出现了变化。在清代，一些家臣开始自称“奴才”，能自称“奴才”的臣子一般都是家臣，要比自称“臣”的人与主子的关系近些。
例如：纪晓岚从来都是“臣如何如何”，而和珅却自称“奴才”，并不是说和珅的地位就低些，相反自称奴才的和主人的关系更亲近。

扩展资料：
奴婢和奴才的区别：
1、基本概念不同：
奴才是明、清朝两代宦官和清代旗籍官员对皇帝的自称。明清也称家奴为奴才。奴婢原指丧失自由、受人奴役的男女,后泛指男女仆人。
2、称呼对象不同：
在清朝，女官通常称奴才并非奴婢。而奴婢是太监对皇帝、后妃等的自称。
3、社会地位不同：
奴婢是社会最低的一层，和牲口一样，供买卖和赏赐，受主人的役使和虐待。家长与奴婢之间有严格的主仆名分，其主仆关系不仅是终身，而且延及子孙。奴婢在奴隶社会是奴隶，在封建社会的中后期则很大程度上是一种依附民。奴才的社会地位更高一些。
不过二者也有相同的部分：都是指在阶级社会中，受剥削役使而没有自由的人。
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