当归的寓意和象征
当归有着盼望早归的寓意 。当归在爱情中寓意盼望的人能够早点回归，当归有着“应当回归”的意思 。据说在早期的时候，女子思念丈夫 ， 便可以寄情当归表达对所念之人早日回归的期盼 。当归同时也是我国的传统中药，早在《神农本草经》中就有其记载，距今已有千年的历史 。
当归属于一种草本植物，也被称为“干归” 。植株大约30厘米左右的高度，最高可以达到1米 ， 茎管比较直细，表面有沟痕 。属于多根植物 ， 根部成熟以后会变干，颜色为黄色，有着比较浓郁的香气，可以入药 。当归通常不耐晒，适宜生长在阴凉舒适的环境中 ， 一般多长在高寒的区域 。
寻找高大上的同义词
看看古人如何把一些事表达得“高大上”中华民族是一个“以诗为经”的民族，想想自蛮荒时代起，我们的祖先穿着葛布缁衣 ， 吃着粗茶淡饭，无论时局如何动荡，无论富贵饱暖贫贱，却能够远观星空、近观蒹葭，用美好语言表达着自己的伟大情怀，抒发自己的痛苦、欢乐、骄傲 。
比如李时珍在《本草纲目》里记录过一个习俗：“相赠以芍药 ， 相招以文无” 。这一习俗在西周时期就有，说的是男女之间表达情意的方式 。
芍药别名“江蓠”，谐音“将离”，中国人感情含蓄 ， 凡事讲究个委婉，分手不便直言，便送一支芍药花，表明咱们分手吧，比我们今天的“滚，离我远点”，要风雅的多，不伤情、不伤面子 。
“文无”别名“当归”，取其盼归之意 ， 古时妻子思念丈夫，羞于表白，便寄去一片当归表达心意，或者夫妻闹气想复合，也寄一片当归 ， 绝不会恶言相向，把恩义断绝了 。
分手的时候给你一只芍药，招你回来的时候寄去一片当归，含蓄多情的古人把它变成了一项艺术，深情且质朴 。
不像我们现在，充斥着太多的躁动和不安，做很多事直接且功利，恋爱是玫瑰和巧克力的故事，谁还能去体味三千年前的参差荇菜、凝霜白露的美好 。
至于表达也是如此，有时候当我们面对美好事物怦然心动时，万千思绪却如鲠在喉 。
于是现在诗歌出了个饱受争议的“乌青体”：“天上的白云真白啊，真的，很白很白，非常白，非常非常十分白，特别白特白，极其白 ， 贼白，简直白死了啊”！虽然直白但总感觉毫无内涵可言，我们浩浩历史五千载留下的精华一点都没了 。
古人对一些事情的表达很有韵味，比如行男女之事那叫“周公之礼”，古时候人就是生产力，繁衍后代是头等大事 ， 想来想去周公最早制礼教民，就往上靠吧 。
再举个对老婆的称谓，古代文人称老婆拙荆，雅士叫执帚，商贾称贱内，士人称妻子 ， 酸秀才称娘子，庄稼汉叫婆姨，很有讲究 。
甚至对一些看起来大俗的事 ， 古人表述出来也很有智慧和趣味 。朱元璋大家都知道，放牛娃出身，当过和尚 ， 没啥文化，不过他曾经为阉猪这事写过一副有名的对联，把不雅的事写的十分高大上：
双手劈开生死路，
一刀斩断是非根 。
阉猪就是给种猪做绝育手术，一刀下去 ， 不仅斩断了是非，还斩断了因果，其中悟性和气势令人叹为观止，不愧是从庙里出来的一代帝王 。
朱元璋落魄那会，整个一要饭花子 ， 不过他写过一首诗：“天为帐幕地为毡，日月星晨伴我眠 。夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿” 。饿的脸发紫，冻的脸发黑，还能把要饭说得这么有格调 ， 也难怪最后能混成皇帝 。
现在有个成语叫“偎红倚翠”，指的是狎妓、嫖妓，这事本来就是恶俗之事 。说起成语出处很有意思，大家都知道南唐后主李煜，是皇帝更是大词人 。
李煜和大多数皇帝一样 ， 也很好色，他曾经和小姨子小周后偷情，喜不自禁填词道：”“衩袜步香阶，手堤金缕鞋 。画堂南畔见，一向偎人颤 。奴为出来难 ， 教郎恣意怜”！写得大胆还很文艺 。
有一次李煜微服去妓院，看见一僧人也在妓院喝花酒 ， 并且发现那僧人酒令、吟唱、吹弹都很厉害，遂十分喜欢，和僧人谈得很投机 。
后来李煜喝醉了，于是趁着酒意写了一句话：“浅斟低唱偎红倚翠大师鸳鸯寺主，传持风流教法” 。
自己去妓院，遇到的嫖友是和尚，自己拜师学习风流教法 。能把嫖妓这事说得最如此清新脱俗 ， 难怪有人说身为皇帝的李煜，主业是搞文艺，他也因此得了个称号 ， 叫“偎红倚翠大师” 。
古代那会狎妓流行，看上去也很正常，而且也不避讳 ， 李白说“美酒樽中置千斛，载妓随波任去留” 。白居易更是有樊素和小蛮两个最宠爱的歌妓 ， 自己：“幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟” 。杜牧更是来了个“十年一觉扬州梦，留得青楼薄幸名” 。
只不过，古人把狎妓这这事上升成了艺术，用“偎红倚翠”比起“嫖妓”自然高雅的多，并且像我们比较熟悉的词牌名：“念奴娇”、“长相思”、“浪淘沙”、“望江南”、“虞美人”….最初大多是流传的曲名，由官妓为达官贵人演绎 ， 后演变为词调，有人说宋词兴盛 ， 妙在得于妇人 。
其实很多我们读起来很美的古诗，里面未必都是雅物 ， 一些俗物、丑物也能入诗，并且经过诗人的修饰表达，听起来很高雅 。
温庭筠写过两句诗：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”？骨头骰子上面嵌上有“相思子”的红豆做点，唐朝那会是用来赌博的，经过美好的表述，成为了表现男女之间刻骨铭心爱情的象征 。
古时候点水烟用的纸媒子，类似于今天的火柴，这个东西最平常不过了 ， 但却被晚清经学大师王湘绮填成了一首唯美的词：“问那日，细写相思 ， 待烧了，成灰教认，莫点作孤灯，常是照人离恨” 。
再聊几个古人巧妙形容自己相貌丑的故事 ， 自古至今，一个人如果有张大长脸估计生在那个时代也不好看 ， 五代十国的后晋有个大臣叫桑维翰，这哥们最大的事迹就是当了“儿皇帝”石敬瑭的帮凶 ， 把“幽云十六州”割给了契丹 。
《新五代史》里记载：“桑维翰，为人丑怪 ， 身短而面长” 。就是长得又矮又丑，还有一张不合比例的大长脸 ， 估计下巴用牛拽着能耕地那种 。
不过桑维翰对自己的相貌特别自信，他最喜欢照镜子，边照边在那孤芳自赏：“七尺之身，不如一尺之面” 。那些个子高的人，哪比得上我这脸长的人?。砸院罅吵さ耐究梢杂谜饩浠埃?多自信 。
现在很多男同志为自己的大肚子烦恼不已，年纪轻轻、大腹便便 。大诗人苏轼不仅胖，还有个大肚子 ， 不过苏轼对此倒不怎么介意，大气写到：“七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真” 。咱这大肚子不是酒囊，也不是饭袋，里面是满满的率真 。
元代大诗人耶律楚材也有个大肚子，说自己：“天真贮便腹，浩气塞征襟” 。这么一说，有个啤酒肚看起来也很潇洒 。
最后讲一个故事，梁实秋《怀念胡适先生》记载了这样一件有意思的事，他们一群人在胡适家聚餐，突然，徐志摩像一阵旋风似地冲了进来，抱着一本精装的厚厚的大书，是德文的色情书，图文并茂，大家争着看 。
胡适说：“这种东西，包括改七芗、仇十洲的画在内，都一览无遗，不够趣味 。我看过一张画，不记得是谁的手笔，一张床，垂下了芙蓉帐，地上一双男鞋，一双红绣鞋 ， 床前一只猫蹲着抬头看帐钩，还算有一点含蓄 。”大家听了为之粲然 。
胡适所说的，就是古人“罗绡垂薄雾，环佩响清风”的偷情场景，也道出了国人的审美观、生活观，太直接少了含蓄 ， 不够趣味，不符合国人性情，半遮半掩、借物言它、婉转一点妙处不可言喻 。
很多时候把事情巧妙地用语言进行修饰，“高大上”的韵味也就随之而来了 。
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