火把节在四川彝族中称为“都则”,意为“祭火” 。彝族火把节是彝族最隆重盛大的传统节日,每年农历六月二十四至二十七日,彝族各村寨都要举行隆重的祭祀活动,祭天地、祭火、祭祖先、驱除邪恶,祈求六畜兴旺、五谷丰登,体现了彝族人民尊重自然规律,追求幸福生活的美好愿望 。彝族火把节是彝族地区一个非常重要的传统节日 ， 流行于云南、贵州、四川等彝族地区 。
火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天 。彝族的聚居地多在深山里，人们时常遭受山间毒虫、山间猛兽的骚扰侵害 ， 火把的寓意就是趋吉避害，所以持有者最好不可以将手中的火把熄灭 。火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思;在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述 。
火把节的由来纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索 。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源 ， 但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化 。
火把节的传说相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒 ， 晚上有强光照耀，土地荒芜 ， 妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾 。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮 ， 驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔 。
从此，天下风和日丽，水草丰茂，彝族人民开始过着安居乐业，世外桃源般的生活 。但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税 。天兵所到之处，烧杀抢掠 ， 无恶不作 。好端端的人间又被天神恶魔搅得民不聊生，人们生活在水深火热之中，苦不堪言 。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人，英勇无畏，跨上骏马能日行千里 ， 迈开脚步可飞崖走壁 。他经常为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴 。一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒发对大自然的爱，对美发生活的渴求 。高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声 。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑 。
从此，他们相亲相爱，山盟海誓 。早就对妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒，总想找机会置黑体拉巴于死地 。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比下凡挑战 ， 想与黑体拉巴摔跤决斗 。结果在摔跤决斗中，被彝族民间英雄黑体拉巴摔死，天神为此大怒，便放出铺天盖地的天虫(蝗虫)到人间毁灭成熟的庄稼 。聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩(祭司)，毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把 。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把 ， 终于烧死了所有的天虫，保住了庄稼 。看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷 。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山 。
妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上 。这一天 ， 正好是农历的六月二十四 。从此，彝族人为了纪念这一天，每年的农历六月二十四这天便要以传统方式击打燧石点燃圣火，燃起火把 ， 走向田野，以祈求风调雨顺、来年丰收 。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利 ， 歌唱黑体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽 。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节 。
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