“不知则问不能则学”意思是不知道的就要虚心向他人请教，有不明白的地方就要深入学习 。通常是用来教育学生不懂就问，养成勤学好问的好习惯，出处：1、《荀子·非十二子》“不问不知，不能则学 。虽能必让，然后为德”；2、《韩诗外传》六：“不能则学，不知则问 。虽知必让 ， 然后为知” 。
《荀子·非十二子》原文
假今之世，饰邪说，交奸言，以枭乱天下，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者有人矣 。纵情性 ， 安恣?。?禽兽行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众 。是它嚣、魏牟也 。忍情性 ， 綦溪利跂，苟以分异人为高，不足以合大众，明大分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是陈仲、史鳅也 。不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众 ， 是墨翟、宋钘也 。尚法而无法，下修而好作，上则取听于上 ， 下则取从于俗，终日言成文典，反?察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众 ， 是慎到、田骈也 。
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不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠 ， 辩而无用 ， 多事而寡功 ， 不可以为治纲纪；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是惠施、邓析也 。
略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博 。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说 ， 闭约而无解 。案饰其辞而祗敬之曰：此真先君子之言也 。子思唱之 ， 孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之 ， 以为仲尼、子游为兹厚于后世，是则子思、孟轲之罪也 。
若夫总方略，齐言行，壹统类 ， 而群天下之英杰而告之以大古，教之以至顺 ， 奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六说者不能入也，十二子者不能亲也 ， 无置锥之地而王公不能与之争名，在一大夫之位则一君不能独畜，一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿以为臣 ， 是圣人之不得势者也，仲尼、子弓是也 。
一天下，财万物，长养人民，兼利天下 ， 通达之属，莫不从服，六说者立息 ， 十二子者迁化，则圣人之得势者，舜、禹是也 。今夫仁人也，将何务哉？上则法舜、禹之制，下则法仲尼、子弓之义，以务息十二子之说，如是则天下之害除，仁人之事毕，圣王之迹着矣 。
