富有同情心的倾听是为了帮助对方减轻痛苦 。” ?Thich Nhat Hanh
2017年底 ， 我和丈夫都准备上班 ， 一个早晨 ， 我随便说：“嘿，我想我将开始在监狱里教瑜伽 。”
我丈夫不遗余力地说道：“好吧，这是一个可怕的主意 。为什么要这么做?”
他发表这一评论只是一个决定性的决定 。我怀疑我会得到这种回应，所以我试着把它玩起来很酷，就像它并没有打扰我 。但是，由于我一直希望他的支持 ， 所以它仍然有些刺痛 。
作为一名长期的瑜伽老师，我很高兴能有机会为那些可能会从中受益的人，也可能以前没有接触过瑜伽或没有经历过瑜伽的人提供服务 。
我知道我不会在一次瑜伽课上修好它们 ， 但是我希望与那些看到它们完整无缺的人建立联系，他们会知道他们不必根据当前情况来 定义 。
另一方面，我的丈夫则从专门从事针对儿童的警察侦探的眼中看到了它 。在您和我什至无法想象的水平上 ， 他已经看到了最糟糕的人类行为 。另外，他曾在我要去的监狱里工作 。通过我的拨号利他主义，他比我了解得更多，出了什么问题 。
他是一个杰出的人，几乎我见过的每一个警察都如此 。他的疑虑是基于我从未经历过的现实，但他曾亲身经历过 。
我理解他的担心，但我的自尊心和自我仍然受到伤害 ， 因为他不支持我想做的工作 。
我继续前进 ， 在监狱瑜伽计划的支持下继续教学，最后在县监狱中教女囚犯 。
在最初的几周里，我和我的丈夫继续进行非正式的冷战，并没有谈论太多我做的事情 。但这并没有影响我的热情 。
我喜欢我在监狱里的工作 。我的学生和独家工作室的客户一样多样化 。我有孕妇 ， 二岁的母女二人组，年老的，还有一些人出去了，直到几周后回来 。
我从不问他们要干什么，但是他们的纹身所讲述的生活比我在唱片中读到的要多得多 ， 因为他们失去的一切都被刻上黑色和涂上褪色的皮肤深深地悲伤了 。
最常见的纹身是为了纪念死者 。我想知道是否有些暂时的舒缓作用能够使他们真正地感受到被浸入皮肤并埋藏在表面之下的悲伤之痛 。我只需要看自己的手腕上的纹身 以纪念我的儿子就 可以知道答案 。
在最初的交谈之后的几个月中 ， 我的丈夫和双方都开始软化我们的立场 。对于某些我对法律程序或其他问题的疑问，我发现他是很好的资源，他对这些女人及其瑜伽经历感到好奇 。
然后几个月前的一天，他回到家，分享说他一直在努力的一个长期的，情绪激动的案子已经结束了 。那个女人在我工作的监狱里被判处一年徒刑 。
他承认自己感到一阵愤怒，因为她可以在完成学业后参加瑜伽课 。但随后，他屏住呼吸，叹了口气，说他宁愿看到她有机会表现出比伤害其他任何孩子更好的表现 。我们都软化了 。
一周之内，我也有一点时间质疑我与囚犯一起工作的决定 。与一名因吸毒而绞尽脑筋，没有暴力缠身的男人发生争执，我丈夫的一位同事受伤如此严重，以至于他需要住院 。肇事者被捕，并送入我教书的监狱 。
现在该轮到我生气了，并想象这个男人(或像他这样的人)会伤害或杀死我的丈夫 。我是否真的想支持可能威胁我一生中最有价值的事情之一的人?
我感到非常矛盾 。然后我想知道我的丈夫是否因为我在监狱里教书而被我背叛了 。他是否感到我要么支持他，要么反对他?我是否期望他在我的无私中与我同在，否则他会反对我?
/或者和/或/和心态
生命常常被定义为这个或那个 。而且，看来，当我们选择自己的一方时，还必须选择与该方一致的所有事物 。例如，如果我是woo-woo瑜伽老师，那么我必须对警察不利 。我们的文化越来越要求我们坚定不移地提出要求 。
当我们陷入一种要么要么要么要么要么要么两种思维方式的陷阱，要么就将自己与机会，联系和关系隔离开来，这些机会，联系和关系可以减轻问题双方的痛苦 。
/或思考最多是分裂的 。它把我们牢牢地置于自己的孤岛中，使我们与想象中的我们相对于他们的乌托邦隔离，而“两者兼有”的思想则创造了社区和联系 。它使我们可以开始建立支持网络，这些支持超出了我们自身影响变化的能力 。
当您发现自己最喜欢的同事支持对方时，您可能发现自己处于“或/或”冲突中 。您会感到胃部紧绷，然后推断出他们还必须相信的其他令人讨厌的内容 。这些心理游戏可能会导致您感觉自己正在与这个人交战，从而导致您的工作关系遭受痛苦 。
开始过渡到两者兼而有之的一个好地方是使用禅宗的佛教徒“不知道” 。当我们对这一事实持开放态度时，我们并不了解情况的一切，这会使我们软化 。
以您的同事为例，也许他们受到不同生活经历的影响，这些生活经历塑造了他们对什么对我们的国家和人民最有利的信念和看法 。也许您甚至拥有相似的价值观 ， 但对尊重这些价值观的最佳方法持有不同的看法 。
当您认为那些反对您的人也可能有良好的意愿时 ， 找到共同点并共同努力而不是互相反对更容易 。
当我和我的丈夫开始将我们的情况看成是两种/或两者都不是时 ， 或者更容易看到我们每个人如何对我们工作的各个系统产生积极影响 ， 甚至以很小的方式为所涉及的人创造康复 。
最近，在我的佛教牧师研究中，我们研究了使用Donella Meadows模型的系统 。在她的《系统中的思考》一书中，她说：“您认为，因为您了解“一个” ， 所以您必须了解“两个”，因为一个和一个等于两个 。但您忘记了，您还必须了解“和” 。”
即使在相同的情况下，看到我丈夫的工作是必要的并且我的工作也是必要的，这是创造变化的强大力量 。
将我放到我的woo-woo瑜伽木筒仓中，将我的丈夫放到警察筒仓中很容易 。相反，我们同意把重点放在 这两个 我们的工作 和 如何重叠可以溶解要么/或思维，寻找其中“和”存在的地方硬线的机会 。然后我们深入探究那些地方 ， 因为这些是真正变化的温柔地方 。
我们需要学习使筒仓更具渗透性 。
在我的佛教牧师计划中，我学到的另一件事是，当我们考虑对系统的功能产生积极影响的最佳方法时，我们可以先集中精力然后进行缩小 。
如果我站在河中间 ， 我会感觉到水流的力量，但是当我站在山顶上，低头看着同一条河时，它看起来会很平静 。这些对河流的看法都是正确的，但是我改变了优势 。
当我们感到自己被要求担任任职或任职职位时，我们可以花一点时间来放大并寻找平衡点 。我们需要同时做，弄湿并保持距离!
一种或两种或两种心态的另一个消极结果是，它迫使我们去寻找责任 。当我在某种情况下假设“要么”或“要么”的心态时，默认情况下 ， 与我对立的人一定是不正确的，因此当事情出错时也应负责 。当我们寻找某人应负的责任时，这使我们对自己的行为不负责任，这使我们免于同情另一个人 。
没有同情心，很难从一个充满同情心的地方来 。在没有同情心的情况下 ， 我们使另一个人失去了人性化 。非人性化的结果是，相信另一个人比我们矮，因此 ， 不管遇到什么坏事，他们都应该得到 。
对于我的丈夫和那个女人，他被送进监狱，而不是用一种或一种或多种的心态贬低她 ， 他认为她既是人类又应有的好东西，而她则对自己的行为负责 。
每次我们选择一种或两种思维方式而不是一种或两种思维方式时，我们就不必找人责备，而我们与人的经验保持联系，而不会贬低另一个人 。
【富有同情心的倾听是为了帮助对方减轻痛苦】双方的心态并不意味着我们必须放任世界变革者 。现在，世界比以往任何时候都更需要变革制定者 。但是，如果我们不能同时做到这两个世界 ， 就永远不会有和平与同情心 。上河去感受力量，爬上山去看看平静 。正如我在Upaya学院的一位老师说的那样：“轻轻一点就能改变风暴 。” 轻推，而不是暴风雨 。
