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|《爱情神话》：白辛苦与方鸿渐( 二 )

爱情神话孔子围城钱锺书苏文纨方鸿渐



|《爱情神话》：白辛苦与方鸿渐
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电视剧《围城》剧照
至于那张克莱登大学的假文凭 ， 是钱锺书精心埋下 ， 却屡遭误解的另一条“围城”线索 。 人们常以为这不过是方鸿渐学无所成 ， 百无一用的证明 ， 殊不知钱锺书自己也在拿到学位之前便离开了牛津 ， 因此杨绛在《我们仨》中有关“副博士”的说法 ， 也是种善意的隐瞒——是不是与方鸿渐有几分相似 。 买下假文凭 ， 如同与鲍小姐的云雨情 ， 对有着君子梦的方鸿渐来说 ， 实属污点 ， 但钱锺书曾在别处说过 ， 生来是个人 ， 终免不得做几桩傻事错事 ， 吃不该吃的果子 ， 爱不值得爱的东西 ， 重要的是心上自有权衡 ， 不肯颠倒是非 ， 抹杀好坏来为自己辩护 。 这点方鸿渐算有做到 ， 他暗自承诺买学位只是临时救急 ， “反正将来找事时 ， 绝不开这张学历” 。 于是走进了另一种美德——“廉耻”的“围城” 。
钱锺书却非要方鸿渐为“廉耻”付出代价 。 因为缺少高等学位 ， 他被降职到副教授 ， 却又得知同学院的系主任 ， 就凭借克莱登大学的文凭谋得顶薪 。 方鸿渐有些后悔 ， “自己太不成了 ， 撒了谎还要讲良心 ， 真是大傻瓜 。 假如索性大胆老脸 ， 至少高松年的欺负就可以避免 。 ”这不就是“城里的人想出去” 。 但方鸿渐总没有勇气踏出“廉耻围城” ， 离开大学后 ， 依旧没有使用过一次克莱登大学的文凭 ， 即便被妻子骂成懦夫 ， 即便最终在孤独和阴冷中睡成“死的样品” 。
——不知不觉中黑地昏天合拢、裹紧 ， 像灭尽灯火的夜 ， 他睡着了 。 最初睡得脆薄 ， 饥饿像镊子要镊破他的昏迷 ， 他潜意识挡住它 。 渐渐这镊子松了、钝了 ， 他的睡也坚实得镊不破了 ， 没有梦 ， 没有感觉 ， 人生最原始的睡 ， 同时也是死的样品 。 （《围城》）
看《爱情神话》的时候 ， 我想剧中老白与方鸿渐是同一种人 ， 一样善良、温驯、知廉耻 ， 招人喜欢 ， 又容易受女人摆布 。 虽是同一种人 ， 却有完全相反的境遇 ， 说到底 ， 竟是家产多寡的区别 。
方鸿渐的失败 ， 在于想简单复制孔子留下的君子理想 ， 却没达到“君子”应有的经济水平 。 你没看错 ， 孔子所谓“君子” ， 有基本的经济水平暨社会地位门槛 ， 即贵族封建制中的统治阶层 。 如今我们常用“君子”“小人”指代人格的高低 ， 但孔子的原意——用今天的话说——却是统治者“格局”的大小 。 不理解这个 ， 就读不透《论语》 。 在《论语·子路第十三》中 ， 有“樊迟请学稼”的故事 ， 故事讲樊迟求孔子教他种地 ， 孔子说 ， 去问农民；又求孔子教他种菜 ， 孔子说 ， 去问菜农 。 樊迟走后 ， 孔子痛心疾首道：“小人哉 ， 樊迟也！”就是在批评樊迟的“格局”太小 。 孔子认为 ， 一个统治者 ， 贵在克己复礼 ， 如能做到 ， 人民会从四面八方慕名而来 ， 又哪里用得着你自己种田种菜呢？（夫如是 ， 则四方之民襁负其子而至矣 ， 焉用稼？）因此对“君子”来说 ， 学习任何实用技能都不如修身养性来得重要 ， 这就叫“君子不器” ， “君子不可小知而可大受也 。 ”如今也有人会说“自由而无用的灵魂”云云 ， 其精神之根或就在此 。
孔子诞生于春秋乱世 ， 礼崩乐坏之时 ， 旧秩序几近瓦解 ， 新秩序还未建立 ， 每个贵族都想成为诸侯 ， 每个诸侯都想自立为王 。 孔子想做的 ， 却是“维稳” ， 而“维稳”的方法 ， 则是说服统治者舍弃功利私欲 ， 恪守仁义礼信 。 以此为伦理起点 ， 任何会带来直接物质利益的事业与技能都被看作下品 。 这在后来催生了“士-农-工-商”的“鄙视结构” ， 商人最受轻蔑 ， 因为其与利益最近 。 所以当方鸿渐得知女诗人苏文纨竟靠上海代购赚外快时不禁感慨：“这朗朗青天不再是天堂与上帝所在了 。 ”他的精神与灵魂 ， 属于孔子理想中的贵族 。

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