他却不是贵族 。 虽然曾经有机会是 。
孔子的理想在春秋时期并未实现 ， 虽然诸侯们喜欢孔子 ， 因为他能教训小贵族安分守己；但又讨厌孔子 ， 因为他也要求他们安分守己 。 最终 ， 官僚制取代了封建制 ， 皇族日渐依赖从平民中选拔官僚治理国家 ， 但又难免担心官僚造反 ， 于是主张安分守己的“子曰”就充当了趁手的教化工具 。 教化之余 ， 皇族亦明白高薪养忠的道理 ， 因此给官僚极高的物质待遇 ， 他们似乎相信钱足够的人不会在乎钱 ， 就像水足够的地方不会节约水 。 鲁迅的六世祖曾高中举人 ， 因此直至鲁迅上代 ， 整个家族都不愁吃穿 。 而方鸿渐的父亲 ， 正好也是举人 ， 偏偏方鸿渐身在二十世纪 ， 而进入二十世纪后不久 ， 晚清举人就拿不到俸禄了 。 因此他只沾上了贵族的理想 ， 却没有贵族的命运 ， 又缺乏平民的自知之明 ， 不明白没有俸禄又不够坚强的君子 ， 终会化作鲁迅笔下的涓生与子君 。
——人必生活着 ， 爱才有所付丽 。 我要写下我的悔恨与悲哀 ， 为自己 ， 为子君 。 （《伤逝》）
如果晚清没有覆灭 ， 方鸿渐可能就会变成《爱情神话》里老白的模样 ， 善良 ， 温和、依旧有些胆怯 ， 但很少人会嫌他窝囊——有成顷田产可以收租 ， 生活必须的那些坚强就不重要了 。 所以我羡慕地想 ， 老白真走运啊 。 而未想到 ， 老白的走运会为电影带来争议 。
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电影《爱情神话》剧照
有人说 ， 老白太幸运了 ， 这幸运让他身上及身边的一切美善都显得虚浮 ， 言下之意 ， 未经历苦难磨砺的美善不是美善 。 这实属对人类道德提出了过高要求 ， 因为并非所有幸运儿都愿意仅仅利用自己的幸运保护心中的美善 。 毕竟就连孔子 ， 也只对幸运的贵族们提出了克己复礼的要求 ， 而大多数贵族并不以为意 ， 在他们眼里 ， 幸运是跋扈的资本与机遇 ， 万不该被书呆子幻想出的美德约束 。 若老白生在春秋 ， 他或许就能成为孔子眼里的君子 。
又有人说 ， 老白太幸运了 ， 他的幸运构成对诚实劳动者的讽刺 ， 配不上如此受人青睐 ， 亦配不上代表上海的任何阶层或普遍存在 。 但实际上 ， 人就是人 ， 没有任何实在人或虚构人 ， 担当得起整座城市或阶层的复杂性 。 但另一方面 ， 我们又往往情不自禁地将某种卓越与理想作为代表 ， 称之为城市高度或者速度 。 假使如此 ， 那在《爱情神话》中确有某些以往作品中鲜见 ， 但在现实生活里屡屡动人的美善 ， 它不是高度也不是速度 ， 而是不因幸运而跋扈的可爱之处 。
——“在评价人的一生的时候 ， 在多大程度上 ， 我们可以分清什么是有赖于世界的 ， 而什么是属于我们自己的？”（《善的脆弱性》）
【|《爱情神话》：白辛苦与方鸿渐】（作者系上海交通大学副教授）
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