今天你无聊了吗？
作者：黎荔
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我们这个时代的无聊之处 ， 是所有人的命运都越来越雷同 ， 食物越来越雷同 ， 连脸都越来越雷同 。 大规模生产的工业化逻辑决定了 ， 社会整体在趋向一种罐头式的统一生活 。 渐渐地 ， 我们都成为了制式生活方式和流程的执行者 ， 在日复一日重复的时间表中慢慢失去生活热情 。 换另一种牌子的香烟也好 ， 搬到一个新地方去住也好 ， 刷别的游戏或追剧嗑新的CP也好 ， 坠入爱河又脱身出来也好 ， 人们一直在以或轻浮或深沉的方式 ， 来对抗日常生活那无法消释的乏味成分 。 可是 ， 大部分人的生活依然乏味得不值一提 ， 根本就没有不乏味的时候 。
1925年英国诗人托马斯?艾略特创作了诗歌《空心人》（TheHollowMen） ， 刻画了现代人的无聊、空虚、焦虑的精神生活 ， 被认为是描写当时人的精神状态的代表作 。 1930年 ， 德国哲学家雅斯贝斯写出了《时代的精神状况》一书 ， 特别讨论了“个体自我在当代状况中的维持”、“精神的衰亡与可能性”等问题 。 1964年 ， 面对西方世界进入发达工业社会之后的各种问题 ， 哲学家马尔库塞出版了《单向度的人》一书 ， 他阐明了西方社会中人们内心里的否定性、批判性、超越性的向度是如何被一点点侵蚀掉的 ， 人最后如何成为“单向度的人” ， 即丧失了创造力 ， 不再想象和追求与现实生活不同的另一种生活 。 如果说以往我们在读这些内容时还觉得都是“西方语境” ， 那么 ， 现在这些问题也随着中国社会高速的变革与发展来到了我们面前 。
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心理学家弗洛姆（ErichFromm）把无聊看成是现代工业化时代的大众心理现象 ， 他认为大多数人从事的是对人有异化作用的工作或劳动 ， 这些工作和劳动只不过是他们的饭碗或养家糊口的手段 ， 对他们并没有自我成长、自我实现、自我完善的意义 。 弗洛姆这样写道：“现代资本主义的人的问题可以这样概括：它需要大规模协调合作的人 ， 需要消费胃口越来越大的人 ， 需要趣味标准化、容易受影响、需求容易预测的人 。 现代资本主义社会宣扬人应该自由和独立 ， 不依附于任何权威 ， 但实际上 ， 它需要人自愿接受支配 ， 愿意做期望他们做的事 ， 愿意毫无摩擦地适应这个社会 ， 毫无目的 ， 易被煽动——它需要只想获得成就、忙碌、发挥作用和继续生活的人” 。 这样的基本社会结构对人的个性带来的改变是：现代社会的人 ， 逐渐疏远真实自我 ， 疏远真实自然 ， 疏远真实情感 ， 逐渐转化为商品 。 个人失去了个性 ， 蜕变为机器的齿轮 。 每个人都把他的安全建立在附和群体的基础上 ， 而在思想、感情或行为上不再有什么区别 。 每个人都尽可能靠近其他人 ， 但仍然感到十分孤独 ， 充满深重的不安全感和焦虑感 。
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日新月异的时代 ， 我们都被越来越多、眼花缭乱的影视节目、娱乐游戏包围着 ， 名人新闻 ， 广告营销 ， 以及其他一些享乐主义的琐碎事情 。 这些刺激和新奇 ， 可以用来驱逐无聊吗？赫胥黎在《美丽新世界》中提出警告 ， 人们将在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私 ， 人们将由于享乐而失去了自由 。 用于驱逐无聊的各种消极手段 ， 唯一能做的就是阻止我们变得清醒和有意识 ， 因此反而增加了无聊 。 正如为解渴去喝盐水 ， 反而更增加了渴的程度 。 比如对许多人来说 ， 用手机大概就是这样一种用无聊来排遣无聊 ， 因而不断持续无聊的活生生例证 。
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