在关系中记住这个理论至关重要 ， 因为不然的话关系将会变得非常棘手 。
让我们先来看看如何实际应用这种智慧 ， 暂时别再讨论它那纯粹灵性的、理论的属性 。
依照先前的理解 ， 人们——他们是好心好意的 ， 而且大多非常虔诚——在关系中往往会做出那些他们认为最有利于对方的事 。 可悲的是 ， 在许多情况之下 ， 在绝大多数情况之下 ， 这种好意不断地遭到对方的滥用和虐待 。 不断地使关系失灵 。
最终 ， 这个努力“去做正确的事”——轻易原谅对方、同情对方、不断地忽略某些问题和行为——的人变得对对方心怀怨恨、愤怒和怀疑 ， 甚至变得对神也这样 。 因为如果神是公正的 ， 怎么会让人承受无尽的折磨、平淡和牺牲呢 ， 即使以爱的名义？
答案是 ， 神不会 。 神只要求你爱别人 ， 也爱自己 。
神不只如此 。 神还建议——推荐——你把你自己放在首位 。
这么做的时候 ， 我完全明白你们之中有些人将会认为这是对神的亵渎 ， 这不是我的话语；我也完全明白 ， 你们之中其他人甚至可能做出更糟糕的事：认为这是我的话语而予以接受 ， 并且为了你们自己的目标 ， 为了给那些非神的行动找理由 ， 而误解或者歪曲它 。
我告诉你吧——从最高意义上将你自己放在首位绝不会导致非神的行动 。
因此 ， 如果你发现你自己由于做最有利于你的事情而产生非神的行动 ， 那么原因肯定不是你把你自己放在首位 ， 而是你误解了最有利于你的事情 。
当然 ， 要确定什么对你最有利 ， 你必须也确定你要做的是什么 。 这个重要的步骤遭到许多人的忽略 。 你在“忙”什么呀？你的生活目标是什么？这些问题若没有答案 ， 那么你将永远弄不清楚什么对你“最有利” 。
说到实际应用——让我们再次抛开理论——如果你受到虐待的时候想寻找对你最有利的做法 ， 那么你起码应该阻止那种虐待 。 这对你自己和你的施虐者都好 。 因为当施虐者的虐待被允许继续时 ， 他本人其实也成了受虐者 。
这对施虐者是有害无益的 。 因为 ， 如果施虐者发现他的虐待能够被人接受 ， 他能学到什么教训呢？可是 ， 如果施虐者发现他的虐待再也不能被人接受 ， 他将有机会发现什么道理呢？
所以 ， 用爱对待别人未必意味着纵容别人为所欲为 。
父母很早就从孩子身上学到这个道理 。 成年人与成年人之间反倒很难学到 ， 国家之间亦是如此 。
然而对于暴君 ， 除了阻止他们鱼肉百姓 ， 还必须颠覆他们的残暴统治 。 这是对自我的爱和对暴君的爱所要求的 。
这是你的问题——“如果爱是一切 ， 人怎么还有战争的理由呢？”——的答复 。
有时候人必须去战斗 ， 才能表明他的真实身份：他是憎恶战争的人 。
有时候你必须放弃你的身份 ， 才能够获得你的身份 。
有些大师传授过这样的道理：若不愿舍弃 ， 便不能拥有 。
因此 ， 为了让你自己“拥有”和平者的身份 ， 你也许不得不放弃认为你自己是永远不会走上战场的人的观念 。 历史曾召唤许多人做出这样的决定 。
在各种最为亲密、最为私人的关系中 ， 情况亦是如此 。 生活也许再三地要求你通过展示与你的身份相悖的一面来证实你的身份 。
如果你有点年纪 ， 这不算很难理解；不过对于那些理想主义青年来说 ， 这可能显得自相矛盾 。 越成熟的人越能明白这种神圣的二元性 。
这并不意味着在人类关系中 ， 如果你受到伤害 ， 你必须去“报复” 。 （国家间的关系也不应如此 。 ）这只意味着纵容别人不停地造成伤害 ， 对于你的自我和别人来说 ， 也许并非最能体现爱的做法 。
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