作者：黎荔
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三十而立 ， 在中文的语境中 ， 指人在三十岁前后建立起自己人生稳定的价值观 ， 以及做事做人的原则 。 其出处是《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价 。
原文是子曰：“吾十有五而志于学 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十而从心所欲 ， 不逾矩 。 ”圣人境界 ， 我辈岂能及？虽然不是人人都能做孔圣人 ， 但后人往往把孔子的这些自我评语 ， 作为人生不同阶段所应达到的理想生活状态 。
看来人生大抵是十年一转：十岁之前懵懂无知 ， 十至二十少年动荡 ， 二十至三十勉力成学；三十至四十历事入世；四十至五十社会中坚；五十以后效孔圣之周游、世尊之弘化 ， 行走于政、商、学、民之间 ， 将生命体验的触角伸展得更广；六十后 ， 因为日趋通达 ， 而对人对事体谅包容；七十之后 ， 心灵的超越将往涉于广洋大野 ， 旷野风大 ， 人生迟暮 ， 一个人的归途寂天寞地 ， 极目远处响彻着一种回家的召唤 。
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为什么是三十而立呢？29岁之前 ， 我们都觉得生命有无限的可能性 。 仿佛有无数个路口可以选择 ， 每一个路口都通向神秘而闪耀的未来 。 这让我们兴奋 ， 也促使我们不断地尝试 ， 只为了确认自己是谁 。 可是 ， 到了29岁的时候 ， 人生的剧本 ， 基本显示出了确定的样貌 。 很多人在30岁前后做出了人生的重大选择 。
对于孔子所言的“三十而立” ， 钱穆先生在《论语新解》中是这样解释的：“立 ， 能确有所立 ， 不退不转 ， 则所志有得有守 。 ”一个人到三十岁 ， 能坚定自立 ， 真正明白“我是谁” ， 找到自己的生命依托 ， 确认自己的责任和方向 ， 并且稳步前行 。 此时的生活 ， 不再如十几岁时的青涩 ， 二十几岁时的执拗 ， 而有了许多的着力点：爱情、亲情、友情、工作、爱好等等 ， 它们共同撑起生活这个多维体 ， 其中任何一个点出了问题只会让多维体有个小小凹陷而非崩溃 。
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一份相对稳定的工作 ， 本来是现代“三十而立”的首要标准 。 但当代人往往迟迟不立 ， 这牵涉到社会的断裂与高度失衡导致机会与资源的不均衡 。 人口相对集中到城市 ， 城市中的发展机会又相对集中 ， 因此竞争也就越来越激烈 。 在这种社会整体结构不稳定、社会保障体制不完善的情况下 ， “而立”的成本无法估量 。 社会转型期的断裂导致社会的多重利益分化 。 因此 ， 结婚生育与否 ， 工作是否稳定 ， 已不能成为“三十而立”的评判条件 。 时至今日 ， “立”的定义也有了各种各样的标准 。 对于什么是“立” ， 怎样才算成年 ， 似乎没有人可以给出明确的答案 。 更遑论是否在三十岁前后 ， 一个人就能明确建立起自己人生稳定的价值观 ， 信念照耀了他作为一个有志向的人的生命道路 ， 内心深处有一个声音对他说：“从现在这个阶段开始 ， 你就必须演出你在这场宇宙大戏里的特定角色了 ， 这就是你的使命 ， 请好好地完成吧！”我觉得 ， 很多人甚至活到五六十岁 ， 也只是以拖沓的姿态随波逐流 ， 把自己交给未来任其摆布而已 。
【作者：黎荔三十而立 今天我们如何理解三十而立？】几乎每个世代的成人礼 ， 都是由时代完成的：天地玄黄 ， 时代巨变 ， 少年人或是被一把丢入 ， 或是主动勇闯成年人的世界 。 而如今 ， 也许是史无前例的 ， 稳定盛世下 ， 没有时代替年轻人完成成人礼 。 三十而立 ， 立的也不过是谋生安身的立；全副武装 ， 对抗的不过是不断攀升的房价走势 。 为什么“累”成为一种普遍的现象 ， 其实这是许多中国人迷失了自我价值观的表现 ， 当自我价值观迷失的时候 ， 人们就会缺乏生活目标 ， 甚至不知道“我是谁” ， 这个时候 ， 就会不知道我们每天在为谁做事情 ， 也不知道我们为什么做事情 。 人生之立 ， 谈何容易！
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