格物致知 ， 就是每当心头有个事 ， 我们就要用良知去格正它 ， 把它扳回到正道上来 ， 最终达到时时刻刻让自己保持正念正行 ， 心中时刻存着天理的境界 ， 这便是“致知” 。
所以格物致知 ， 就是正念穷理 ， 要“穷尽”的不是外在的物理 ， 而是我们心头关于事物的理 ， 要祛除私欲 ， 存乎天理 ， 最终让自己的意念、心意与天理合一 。
【心学|“心外无物”真的是唯心主义吗，一篇文章讲透心学精髓】这也就是《大学》中所说的“明明德” 。 “明德”就是天理 ， 明明德就是存天理 。 那我们又是如何识别天理的呢 ， 你怎么去判断心头的意念到底是天理还是人欲？这就得依靠另一个强大的武器 ， 那就是“良知” 。
03、什么是“良知”？
良知与“知行合一”中的那个知不同 ， 知行合一中的知是指感知、觉知 ， 这个知是后天可以改变可以去格正的 ， 它的根源是由我们的感官对于事物的反应 。 而良知是与生俱来的 。
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《传习录》中对于良知的定义来自这样一段话：“知是心之本体 ， 心自然会知 。 见父自然知孝 ， 见兄自然知弟 ， 见孺子入井自然知恻隐 。 此便是良知 ， 不假外求 。 ”
我们可以简单地把良知理解为“知”中正向正念的部分 ， 或者再上一层 ， 是能够感知和导向正向正念的那部分 。 它是天生就有的 ， 小孩子天生就知道对父母笑 ， 长大了不用教也会知道怎么对待父母才称得上“孝顺” 。
这种事情用不着去上什么培训班 ， 也不用社区大妈去循循善诱 ， 不孝顺不是他不知道如何孝敬父母 ， 而是在他心里觉得父母是个累赘、是个自己的负担 ， 是他自私自利 ， 把自己的安逸看得比孝养父母更加重要罢了 。
他也知道自己这样不对 ， 会被人耻笑 ， 但是在他的价值体系里 ， 孝敬父母的成本比起世人的谴责和不屑更加高罢了 。
做一件事是对是错 ， 不用老师从教科书上告诉你 ， 也不用法官告诉你什么才是是非对错 。 你第一时间就“直觉上”就知道对还是错 ， 只是看你的意念是不是正向的 ， 是自私自利的还是符合天理的 。
与天理人伦相契合 ， 用天理指导自己的行动 ， 那就是真正的诚意正心 ， 就可以修身齐家治国平天下 。
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