作者：黎荔在生命的肇始之初和历史的源头 人类情结之一：失落的天堂
作者：黎荔
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【作者：黎荔在生命的肇始之初和历史的源头 人类情结之一：失落的天堂】在生命的肇始之初和历史的源头 ， 有一个人类心灵的栖息地和精神的永恒家园——“伊甸园” 。 在圣经中 ， 伊甸园的失落 ， 祸起上帝创造的万物之中最狡猾的一种——蛇 ， 是它引诱了伊甸园中纯洁的亚当和夏娃偷吃禁果 ， 最后他们被逐出了伊甸园 ， 从此人类有了原罪 。 失落的伊甸园吸引着无数的人去探访和追求 。 而据诗人弥尔顿的《失乐园》描述 ， 在那片充满诗意的乐土 ， “那其间土质腴肥 ， ——百树丛生 ， 树树都饶色、香、味 ， 而百树之中 ， 则有生命树挺然卓异 ， 上生着芬芳的鲜果 ， 黄金质地……”
被逐出了伊甸园的人类 ， 作为惩罚 ， 亚当必须务农 ， 且每天面朝黄土背朝天 ， 才能得到足够果腹的食物 ， 而夏娃 ， 则被上帝罚她饱受生育之苦 。 上帝对那条蛊惑人心的蛇的惩罚 ， 则是让蛇只能匍匐走路 。 放逐 ， 沉沦 ， 生活狼狈不堪 ， 这就是失落了伊甸园之后的事情 。 狂风骤起 ， 惶然四顾 ， 看不清现在、找不到未来 。 行走在茫茫天地之间 ， 为了一份卑微的生计 ， 承受忍耐 ， 辛苦操劳 。
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我觉得从心理学上说 ， 人类被逐出伊甸园 ， 其实是从纯真童年长大成人的一个隐喻 。 西方发展心理学探讨过“快乐童年征候群” 。 “快乐童年征候群”是起源于“快乐童年”毕竟要结束 。 曾经有过“快乐童年”的人 ， 一旦开始被迫要独立长大 ， 开始有了生活上的种种压力 ， 就会无可避免地怀念起那段无忧无虑的童年岁月 。 童年无法再来 ， 童年快乐记忆却挥之不去 ， 于是 ， 这种“征候群”主要表现为一种心理上的空虚与失落 。
就如《红楼梦》中少男少女的大观园 ， 犹如一座少年伊甸园 ， 绿烟红雾 ， 春意烂漫 ， 巧笑倩兮 ， 美目盼兮 ， 神仙姐妹们一个个鲜艳欲滴 ， 歌吹为风 ， 粉汗为雨 。 此中的艳 ， 不只是人 ， 而亦是自然中的梅李桃杏 。 在曹雪芹的笔下 ， 宝玉是不肯长大的 ， 因为“成人不自在 ， 自在不成人” ， 宝玉区分出清爽与浊臭这两种严重对立的生命模式 ， 并在这一对立中得出结论：社会的世俗化要求必然扼杀人的自由天性 。 于是 ， 他在大观园这个相对封闭的小王国中抗拒长大 。 宝黛的小儿女痴怨之情 ， 无往不见出孩子气 ， 却也终因这种天真而夭折 。 《红楼梦》中的大观园 ， 象征永恒童稚和纯真的“生命之春” 。 “这个故事讲述了青春、爱 ， 和生命的美 ， 以及这些美被毁灭的过程……”有红学家如此概括《红楼梦》 。 扮演这场悲剧的主角 ， 必然要“青春”和“美” ， 在一个如梦如幻的背景中 ， 红楼儿女们最后的红消香歇 ， 三春散尽 ， 才会那么动人心扉、催人泪下 。 这其实是一个失落的伊甸园的故事 。
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度过“快乐童年”长大的人 ， 难免要承受“快乐童年”带来的后遗症 。 和那记忆的童年快乐相比 ， 现实多么贫乏！现实的每一个日子 ， 和过去对照而彰显其“匮乏”的本质 ， 残酷地提醒着童年不再的事实 。 现实与记忆的反复对比映照 ， 终致使得童年“纯粹化” ， 变成一切快乐的具体聚集 。 于是 ， 每一个新的日子 ， 对受困于“快乐童年征候群”的人而言 ， 不是新鲜经验的累积 ， 不是新鲜机会的开展 ， 而是一次次痛苦的失落袭击 。 如果真的坐时光机回到童年去看一看 ， 也许那个童年也未必完美无缺吧？很多记忆里巨大的、纯粹的快乐 ， 并不是真的从童年经验传留下来的 ， 而可能来自于后来陆续的自我演绎 ， 由富丽的想象所修饰和照亮 。 就像在宫崎骏的动画片《天空之城》中 ， 跟随少年和少女的步伐 ， 在云层深处 ， 来到传说中的天空之城 ， 当拉普达掀开了神秘的面纱 ， 那里没有巍峨高耸的摩天大楼 ， 没有现代感极强的高新科技 ， 只有一块块残垣断壁 ， 一片片草地水池 ， 参天的大树 ， 飞翔的大鸟 ， 四处玩耍嬉戏的动物......我觉得这分明是人类童年的隐喻 ， 单纯 ， 自然 ， 悠远又略带寂寞 。 我们被带入的 ， 更像是那失落已久的精神家园——伊甸园 。 没有社会的明争暗斗 ， 也没有政坛的尔虞我诈 ， 更不见疆场的硝烟弥漫 ， 只有人在童年时代与大自然相融无间 ， 轻松、自在、散漫的生活状态 ， 这是多么纯情而简单的梦想啊！
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