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作者：黎荔最近一直在思考一个问题：任何时候 个人与时代的关系

作者：黎荔
作者：黎荔最近一直在思考一个问题：任何时候 个人与时代的关系
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最近一直在思考一个问题：任何时候 ， 个人的命运都跟社会与时代紧密相连 。 不要寄望于侥幸 ， 觉得自己能够超脱于社会 ， 超脱于时代的影响 ， 而成为乱世中的幸运者 。 所谓“覆巢之下安有完卵” ， 历史的经验是 ， 但凡政治上出现失当 ， 蝼蚁之躯 ， 都只能任由政治的车轮碾压过来 。 所谓时代之苦 ， 是指一个人面对时代的无力感 ， 一种软弱的痛 ， 深深的无法言喻的痛 。 但是 ， 难道就只能这样了吗？就甘为时代的囚徒 ， 纠结在当代社会物欲、竞争及因此创造的空前压力之中 ， 俯身低头甘为人生格子上爬格的棋子了吗？
不！我不愿意！
个体与时代 ， 一方面是个体如何在某种程度上被政治环境乃至时代精神所形塑；另一方面许多个体确实是在不断反思时代 ， 质问人在特定历史中的处境 ， 甚至想要试图透过自身的力量推动社会改变 。 无论如何 ， 个人不只是社会结构的被动接受者 ， 也能充当积极行动者的角色 ， 对现有的社会结构施加作用与产生影响 。 无论个体的努力 ， 如何微不足道 ， 我们自身是这一时代精神的一部分 ， 我们的行动是这一时代的行动之一 ， 我们的声音、动作和姿态是这一时代的声音、动作和姿态之一 。
作者：黎荔最近一直在思考一个问题：任何时候 个人与时代的关系
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我觉得 ， 与所处时代的紧张关系 ， 可能是一枚双刃剑 ， 杀敌一千 ， 自损八百 。 就像鲁迅 ， 鲁迅跟时代的关系太清晰 ， 一出道就赢得时代 ， 后来他和时代关系扭曲 ， 也是那个时代的戏份之一 ， 他死后 ， 时代开始绑架他、狠狠利用他 ， 他成了时代的超级人质 。 就像王小波 ， 我始终觉得王小波过度沉溺于幽暗的历史记忆 ， 他的批判也持续指向那个非常的历史切面 ， 这可能反而遏制了他丰富的想象 ， 更限制了他洞察历史的视野和透视人性的眼光 。
个体与时代 ， 最好的关系是什么呢？在为时代所囚、以及与时代为敌之间 ， 有没有别的道路？
我个人倾向于尼采的方式 ， 尼采曾经这么透彻地总结过——
远远地脱离自己的时代 ， 仿佛从时代的海岸被推回到以往世界观的大洋中 ， 这是极有好处的 。 从大洋深处眺望海岸 ， 你也许能第一次看到海岸的全貌；再度靠近海岸时 ， 你就强于那些从未离开过海岸的人 ， 你能更全面地了解海岸 。 ——尼采《人性 ， 太人性的》
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是的 ， 就是这种若即若离、亦远亦近的关系 。 每个人与时代相处的方式可以不一样 。 我选择这种与时代相处的方式 ， 因为这是适合于我 。 时代太强势了 ， 我们是被选择的 ， 角色是被安排的 ， 人想要不变成畜群 ， 而能保持其独特的尊严、美 ， 作为一个现实生活中的人 ， 矛盾与孤独是他必须承受的精神代价 。 如果他不想在驯化中失去独立 ， 也不想在对抗中被时代磨损 ， 那么 ， 若即若离、亦远亦近 ， 也许是一种可行的选择 。
从时代的海岸退远 ， 再退远一些 ， 从大洋深处眺望海岸 ， 一个人将自己从时代的泥沼中拔离出来 ， 获得了审视与反思的眼光 。 对于现状 ， 也许没有当下改变的力量 ， 但对于未来却有选择的权力 ， 那么清晰地认知到 ， 心之所愿才是惟一的行动准则 。 虽然远离海岸的主动选择 ， 可能会失去很多很多 ， 但是它却让一个人的行动具有了意义 。 这个意义就是存在主义的“自由”意义 ， 一旦主动选择 ， 即表明了自己的自由 ， 从而甘心承担任何选择的结果 。

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