作者：黎荔
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有个“窄门”的概念 ， 很有意思 。 “你们要走窄门 ， 因为引到灭亡 ， 那门是宽的 ， 路是大的 ， 进去的人也多；引到永生 ， 那门是窄的 ， 路是小的 ， 找着的人也少 。 ”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门 。 我告诉你们：将来有许多人想要进去 ， 却是不能 。 ”什么是窄门？给出的结论是：窄门是通往天堂之门 。 在这个世界上 ， 大多数人选择生活的容易模式 ， 或许是从众心理的影响 ， 或许是自身对困难存在畏惧 。 可是 ， 越是没有难度、容易模仿的事 ， 前行的路上竞争就越多；越是开始艰难的、充满原创性的事 ， 后面反而会越走越顺 。 容易走的路 ， 往往都是下坡路 。 如果要披荆斩棘 ， 方能开辟一条路出来 ， 开始时荆棘密布 ， 坎坷难行 ， 然而 ， 一旦跨越过去 ， 有可能海阔天空 。 在现实中 ， 选择窄门的人永远是少数 。 相比走大路 ， 走窄门的人更需要勇气 。
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中华文明是以传统儒家思想为基石的 ， 其特征是求同 ， 中华民族在历史上面对外族入侵 ， 采取的策略是汉化 ， 即将蛮族同化为自身从而形成更大的中华民族 。 对比另一个伟大民族犹太人 ， 尚异是犹太人的民族精神与特性 。 著名学者傅有德教授认为 ， “自强不息、坚韧不拔的精神”、“化风俗为神圣的生活方式”、“求异、尚异的民族性格”、“特立独行的行事风格”和“重视教育的民族传统”这五点 ， 共同造就了今天的犹太民族 。 特别是犹太人的求异思维 ， 对人文学科和自然科学的发展做出了巨大的贡献 ， 这从1900-1955年的诺贝尔获奖者犹太人占26%的比率就可看出 。 犹太人的这种尚异特质 ， 蕴藏在犹太教的基本信仰和教义里 ， 体现在犹太人的生活方式、思维方式以及历史和现实中 。 犹太人在各个领域的杰出成就也与其尚异特性有密切联系 。 同时 ， 其悲惨遭遇也在一定程度上与之有关 。 犹太人之所以尚异 ， 并能特立独行于世 ， 在理论上源于圣经里自由、平等的价值 ， 源于窄门思维 。
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【作者：黎荔有个“窄门”的概念 走窄门的人】中华文明也并非完全没有尚异的因素 ， 每一个民族的文化中总有一些超越性价值的因子 。 庄子的乘物游心、逍遥人生 ， 屈原的沧海横流、苏世独立 ， 魏晋名士的随情任性、矫矫不群 ， 李白的藐视权贵、洒脱不羁 ， 徐渭的风流落拓、狷介疏狂 ， 顺治帝的钟情绝爱、不恋皇权 ， 鲁迅的文诛笔伐、骂尽天下 ， 还有章太炎、黄侃、刘文典等民国狂人……滚滚红尘之中 ， 自有那超然世俗、恪守“节超”、独守内心安详的“物外”之人 ， 他们以其独特的个性“横行”于当世 。 他们不慕权贵、不入流俗 ， 以“自我”的精神 ， 独守着自己内心的自由意志 ， 从而成为他们所处时代的特立独行的异类 。 作为成语熟语 ， “特立独行”典出西汉学者戴圣《札记-儒行》：“世治不轻 ， 世乱不沮 ， 同弗与 ， 异弗非也 ， 其特立独行有如此者 。 ”“特 ， 独特 ， 指保持高尚的品行 ， 不随波逐流 。 ”据此 ， “特立独行”近义词为“独善其身” ， 反义词则是“随波逐流” 。 而如果按照王小波在《一只特例独行的猪》中的解释 ， “特立独行”之要义是：不是去设置别人的生活 ， 而是“无视对生活的设置” 。
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