紧接着苏格拉底说 ， “我们现在对这个激情的理解与刚才说法相反 。 刚才我们说它与灵魂的欲望部分有关；现在我们又说 ， 在灵魂的分歧中 ， 它站在理性部分那一边 。 那么 ， 它是与理性部分也不同 ， 还是仅仅是一种特定的理性？如果它仅仅是一种特定的理性 ， 那灵魂里就没有第三个部分 ， 而只有两个：理性部分和欲望部分 。 还是说 ， 就像城邦有生意人、辅助者、谋划者三个阶级把它结成一体 ， 灵魂也有着第三个激情的部分？如果没被糟糕的教养腐化掉 ， 它天生便是理性的辅佐？”
格劳孔立即对苏格拉底表示赞同 ， 认为激情既不是另一个欲望 ， 也不是理性的一个方面 ， 而是灵魂里一个独立的部分 ， 激情是愤怒与骄傲之所在：莱昂提乌斯是骄傲的 ， 他相信他有一个更好的自我 ， 能抵挡诱惑不去看死尸 ， 当他对欲望屈服时 ， 便会因未能达到那个标准而愤怒 。
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其实 ， 也不用追溯那么久远 ， 每个人只要回顾自身的经验 ， 都不难找到构成灵魂的这几部分 。 其中欲望与理性 ， 都非常清楚的能够被观测到 ， 人的日常生活中 ， 很大一部分都是由欲望所驱使 ， 但同时也会有理性存在着 ， 一方面限制某一些不合时宜的欲望 ， 另一方面也可以通过筹划 ， 让欲望在未来获得更大程度的满足 。
即便是激情这个略有些暧昧的部分 ， 也并不是难以察觉 。 还记得在上学的时候 ， 原本很怯懦的我 ， 却在一次打架中 ， 替别人挡了一个带着钉子的板子 ， 看着钉子深深地扎进自己的身体 ， 除却疼痛 ， 还有一点点骄傲 ， 这并不是欲望和理性都所够滋生的感受 。
放大的来看 ， 那些为了保卫国家而斗争的战士、为了某个理念而牺牲的烈士、为了更多人的幸福而付出的仁人志士 ， 这些都是超越了欲望和理性的行为 ， 在生理性的欲望和反复比较思量的理性之外 ， 骄傲、愤怒、无畏、同情、热爱等都是一种激情的存在 。
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如果说欲望是人的动物性一面 ， 而理性是人逻辑性的一面 ， 那么激情就是让人更加鲜活的一面 。 虽然萨特曾论断人是一堆无用的激情 ， 但正是这种激情让人更像人 ， 也与人的外部生存条件对立的 ， 构筑起人的内部特点 ， 更重要的是 ， 理性更多的只能代表内部的共性 ， 而激情则是表征每个人不同的特殊标签 。
同时对灵魂的这个部分的善用 ， 最终会铸成个体在社会中极其重要的标识——尊严 。 激情可以让人不为五斗米而折腰 ， 在屈服于生存欲望和理性算计之上 ， 赋予人另一种自由 ， 这种自由虽然很多时候与欲望相悖 ， 但却能够在人的内心深处 ， 激起更大的满足——对尊严的满足 。
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如果说 ， 欲望是保持人生存的力量 ， 理性是让人获得更大发展的力量 ， 那么激情就是让人获得尊严的力量 ， 也可以说是过上一种富足的道德生活的重要手段 。 当我们用欲望、理性和激情来将灵魂的拼图完整的时候 ， 能够得到的人生的密码就是——生存、发展和尊严 。
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