为什么姑父是父亲的父？姨夫却是丈夫的夫？过节走亲戚用得上( 二 )
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中国人很注重血缘关系的传承 ， 这从古代宫廷的规矩中就可以看得出来 。 有血缘就意味着是一家人 ， 因此古代帝王多见于将帝位传给儿子、侄子的 ， 没见过传给外甥的 。
特殊案例我们就不提 ， 在大范围内都是这样 。 像清朝时期同治死前没有留下子嗣 ， 只能传给他的堂兄弟光绪 ， 后来又传给溥仪 。 这都是在自己血缘关系上传递的 ， 是一种大家都默认的方式 。
就连晚清一手遮天的慈禧太后都从没想过要让自己家的人来当皇帝 ， 而是在爱新觉罗氏中进行选拔继承人 ， 这就是一种亲疏观念的传统思想 。
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像女皇帝武则天也一样 ， 起初她就想将皇位传给武氏 ， 而不是自己的亲儿子 。 因为在她心里娘家人才是最亲的 ， 但他的儿子却认为李氏才是自己的宗亲 ， 所以母子俩在此上面生出了嫌隙 。
后来有人点醒武则天 ， 如果你传位于儿子 ， 那么百年之后庙堂上便可受人叩拜 。 如果传位于侄子 ， 从未见过侄子来叩拜姑母的 。
那时因为武则天嫁给了李家 ， 牌位就不得再入武氏的祠堂 。 正是因为这个点醒 ， 最终她将皇位还给了李唐 。
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从这两件事上可以看出 ， 亲疏有别的观念已经根深蒂固地存在于中国人的思想中了 。 费孝通先生在《乡土中国》也提到过“差序格局” ， 他将亲缘关系比喻为水上的涟漪 。
越靠近中心点的涟漪圈子就越小 ， 在家庭里每个人都是那个中心点 ， 那么“涟漪”就是你的旁系血亲 。
那么这样的亲疏关系是如何演变而来的呢？在古代战乱繁多的时代里 ， 单靠一个家庭的力量实在很弱小 ， 因此需要团结一个大家族才能对抗外界的力量 。
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在魏晋南北朝到唐朝这段历史进程中 ， 有七个大家族就是趁着乱世的当头而崛起的 ， 他们就是“崔、卢、郑、王、李” 。
就比如隋末唐初的陇西李氏 ， 在叛乱以前就已经是当地有名的世家大族 。 当年李渊崛起的时候依靠的也不仅是自己的力量 ， 而是整个李氏家族的 。 因此当大唐建立之后 ， 李氏的旁系也都得到了封赏 。
正是这种“父系亲属”身份的象征让他们获得了荣誉 ， 因此在古代血缘的亲疏不仅是一种身份属性 ， 还跟地位、财富和权益分配有很大的关系 。
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这些庞大家族体系的形成最后构建了父权社会的基础 ， 还形成了“国家管法治 ， 家族管德治”的威望体系 ， 使得社会得以稳步的发展 。 后来也逐渐形成了一种文化概念的沉淀 ， 最后演变称为亲疏的观念 。
除此之外 ， 亲疏关系还受到儒家学说的影响 。 儒家学说将社会关系分为三大类：上下辈、同辈和男女关系 。 并以此确定了孝、悌和男女有别的三大道德标准 。
所谓的尊老爱幼、长幼有序、兄弟姐妹和睦才能使得家庭和睦 。 而亲属有别才不会乱了纲常 ， 不会失了伦理 。 这样有条不紊的亲疏远近关系才能缔造出“家和万事兴”的现象 ， 不然伦理不再谈何兴旺呢？
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