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鲁迅用一篇《祝福》，说透了中国女性“过不好”的真相( 二 )


可是 ， 故事总有听厌的一天 。
“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天 ， 早已成为渣滓 ， 只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上 ， 也仿佛觉得这又冷又尖 ， 自己再没有开口的必要了 。 ”
别人的不幸和痛苦成为他们聊以慰藉乃至娱乐自己的材料 。
当材料不再新鲜 ， 也就没有继续保留的必要了 。
祥林嫂在临死前问过“我” ， 人死后有没有魂灵 ， 会不会下地狱 。
关于魂灵一问 ， 是鲁四老爷家帮佣柳妈告诉她的 。
因为她嫁过两任丈夫 ， 死了之后两个丈夫都要争她 ， 那就要把她一分为二 。
祥林嫂被这一说法吓住了 ， 按照柳妈说的 ， 到土地庙花钱捐了门槛来化解罪孽 。
原以为这样就可以重新开始 ， 祥林嫂也恢复了早前的精神 ， 但是这一说法并没有得到鲁四老爷的谅解 。
她仍然被孤立 。
最终 ， 在孤独中 ， 祥林嫂凄惨地死去 。
鲁迅用一篇《祝福》，说透了中国女性“过不好”的真相
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鲁镇上的所有人 ， 鲁四老爷 ， 柳妈 ， 都不是十恶不赦的坏人 。
甚至 ， 鲁四老爷是道德楷模 ， 德高望重；柳妈 ， 是个善良的女人 ， 吃素 ， 不杀生 。
他们构成了强大的社会关系网 ， 祥林嫂分不清那个推她下地狱的力量来自何处 ， 谁又是她的敌对力量 。
她反抗的是具体的人或事 。
她不满婆婆要将她转嫁给贺老六 ， 于是她从婆家逃到鲁镇 。
这种出逃 ， 只是从一种奴役的状态转变成另一种奴役状态 。
“到年底 ， 扫尘 ， 洗地 ， 杀鸡 ， 宰鹅 ， 彻夜的煮福礼 ， 全是一人担当 ， 竟没有添短工 ，。 然而她反满足 ， 口角边渐渐的有了笑影 ， 脸上也白胖了 。 ”
她的反抗 ， 只是给她争取到做奴隶的资格 ， 并没有实现人的价值 。
她的价值 ， 是依附于他人而实现的 。
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在鲁家是这样 ， 在贺家也如此 。
失去了丈夫 ， 失去了儿子 ， 祥林嫂没有了依附 ， 于是她对未来充满了迷茫 。
到最后 ， 鲁家也待不下去 ， 祥林嫂就彻底绝望了 。
在现实中 ， 找不到活下去的力量 ， 祥林嫂能想到的只有神灵 。
其实 ， 柳妈的那一套地狱说辞 ， 祥林嫂起初是不信的 。
“那两个死鬼的男人还要争 ， 你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来 ， 分给他们 。 ”
祥林嫂觉得恐怖 ， 但是她又愿意相信 ， 因为只要有地狱 ， 就能和阿毛团圆了 。
所以 ， 她捐了门槛 。
“她便回来 ， 神气很舒畅 ， 眼光也分外有神 ， 高兴似的对四婶说 ， 自己已经在土地庙捐了门槛了 。 ”
这是祥林嫂最后的光亮 。
她满怀希望 ， 今生的罪孽赎完了 ， 往后就是一个全新的自己 。
她所争取的还是自己作为一个合格奴隶的资格 。
但是 ， 四婶仍然拒绝她摆祭祀的用品 ， 彻底打破了她的幻想 。
就连想保住卑微的奴隶地位 ， 也成了天方夜谭 。
祥林嫂后来向我反复求证魂灵的有无：
“一个人死了之后 ， 究竟有没有魂灵的？”
“那么 ， 也就有地狱了？”
“那么 ， 死掉的一家的人 ， 都能见面的？”
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祥林嫂的悲惨遭遇 ， 固然让人心生同情 。
在她的经历中 ， 最触目惊心的就是阿毛的死亡 。

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