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鲁迅用一篇《祝福》，说透了中国女性“过不好”的真相

《祝福》是一篇非常典型的悲剧 。
说它典型 ， 是因为它非常符合鲁迅先生对悲剧的定义：
“悲剧 ， 就是将有价值的东西毁灭给人看 。 ”
从这点来看 ， 《阿Q正传》、《孔乙己》都不能算是典型 ， 它们披着喜剧的外衣 ， 内核却是悲剧 ， 两者巨大的反差 ， 达到了深度的讽刺效果 。
鲁迅用一篇《祝福》，说透了中国女性“过不好”的真相
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鲁迅先生关心的不全是封建社会对人性的摧毁 ， 更多的关心的是女性的生存问题 。
从《祝福》到《伤逝》 ， 一向不被重视的女性该如何活出自己的人生 ， 越来越被人所重视 。
并不是像祥林嫂拼命得哭喊 ， 决绝地用头触桌角 ， 或者像子君那样潇洒的出走 ， 就能轻松解决了 。
只有直面问题 ， 才有可能解决问题 。
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人之生死 ， 的确是由性格决定的：不仅由自己的性格 ， 也由他人的性格 。
在人的命运里 ， 性格起到了重要的作用 。 与人的性格同样重要的 ， 便是人力所不能控制的、不能干预的“偶然” 。
祥林嫂的两任丈夫都死于偶然事件 ， 第一任丈夫的病没有细说 ， 死的时候只有十六七岁 ， 这正是一个青春力壮的年纪 。
第二任丈夫死于伤寒“本来已经好了的 ， 吃了一碗冷饭 ， 复发了 。 ”
本来还有一个儿子阿毛可以傍身 ， 可惜阿毛竟然被狼给吃了 ， 而那个季节狼是不大会到村里来找食物的 。
死了丈夫和儿子的祥林嫂 ， 本可以守着贺家的房子继续过日子 。
可是 ， 贺家老大 ， 不承认祥林嫂的身份 ， 强硬地将她赶了出去 。
如果不是贺家人的自私和狠毒 ， 祥林嫂会在山坳里过完她的一生 。
这样祥林嫂就不会重新选择回到鲁镇 ， 她也不会客死异乡 。
鲁镇 ， 既不是祥林嫂的娘家 ， 也不是她的夫家 。
她和鲁镇的联系 ， 是由于卫老婆子 。
卫老婆子偶然回娘家 ， 听到祥林嫂跟她诉苦 ， 于是将她带了出来 。
她对祥林嫂的帮助 ， 并不是因为善意与同情 ， 而是为了赚取中间费 。
后来 ， 她甚至为了钱出卖了祥林嫂 。
“接着就走上两个女人 ， 一个不认识 ， 一个就是卫婆子 。 窥探舱李 ， 不很分明 ， 她像是捆了躺在船板上 。 ”
如果不是卫老婆子的贪财 ， 祥林嫂也不会有第二次被卖 。
祥林嫂在鲁镇死去 ， 与鲁镇这个环境有着千丝万缕的联系 。
鲁镇是封建思想的集中地 ， 也是整个中国的一个缩影 。
祥林嫂做工的人家鲁四老爷 ， 是封建势力的道德化身 。
在他眼中 ， 祥林嫂丧夫再嫁 ， 伤风败俗 。 就连她死亡 ， 也被他判定为“谬种” 。
原先鲁四老爷就很不满祥林嫂的寡妇身份 ， 只是看她有利用价值 ， 姑且将她留下 。
等到祥林嫂第二次回到鲁家 ， 精神大不如从前 ， 做事也不利索 。
她已经失去了利用价值 ， 于是鲁家人无情地踢出了门 。
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祥林嫂引起鲁镇人的关注 ， 是在她的第二任丈夫死了 ， 她又回到鲁家做工 。
同样一个人 ， 为什么这一次祥林嫂受到大家关心呢？
原因是她的故事性变强了 。
寡妇很常见 ， 死了两任丈夫的寡妇就罕见了 ， 而且在死了丈夫后很快又死了儿子 。
这样的女人 ， 算是鲁镇的一个异类了 。
大家纷纷来听她的故事 ， 听她絮絮叨叨说如何失去了儿子 。

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