倾听欲的产生绝非自然，它来自一种关系
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01.
一个平常的上午 ， 我和朋友一边闲聊一边在路上走 。 看见朋友低头的时候 ， 一瞬间 ， 我突然不想往下说了 。
“怎么了？”朋友一边拿着手机一边问我 ， 手机页面的显示是一个群聊 。
我说：“没事 ， 走吧 。 ”
记得这件事并不是因为矫情 ， 而是从这件事情开始思考一个问题 。
为什么尽管是熟人 ， 并且你感觉自己分享的话题并不枯燥 ， 但别人还是对你讲的话不感兴趣 。
人人都有分享欲 ， 却不是人人都愿意倾听 。 倾听欲的门槛 ， 往往比分享欲的门槛要高 。
因为 ， 人人都首先关注的是自己 ， 其次才是周围的人和事物 。
百川东到海 ， 涓滴之水汇成江河 ， 尽管波涛拥挤 ， 但还是流入已经形成了的河道 。
人 ， 其实也一样 。
《鬼谷子》里有言：“审定有无与其实虚 ， 随其嗜欲以见其志意 ， 微排其所言 ， 而捭反之 ， 以求其实 ， 贵得其指 ， 阖而捭之 ， 以求其利 。 ”
对于外物 ， 人们都习惯了对于已经了解的事物反复雕琢 ， 而对于不了解的事物弃之不顾 。
引起别人的关注不是一件简单的事 。
这是人间常态 。
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02.
发自内心的倾听欲 ， 是人际交往的奢侈品 。
不可能所有人都对你的话感兴趣 。 因为 ， 倾听欲的产生绝非自然 ， 它来自一种关系 ， 只存在于无保留的付出和极致的了解之中 。
倾听的对象被分成了两部分 ， 爱人和知音 。
爱人之间的偏爱与生俱来 。
茨威格的《一个陌生女人的来信》将对一个人的爱恋和付出写到了极致 。
“你是我一生中最爱的人 ， 但是你却从来不知道我是谁 ， 爱你与你无关 。 ”
世界上可能再无除了亲情之外这样的情感 。
这似乎在告诉我们一件事 ， 爱是生命存在的一部分 ， 是生命存在的见证 。 爱一个人 ， 就会爱他的全部 。
书在末尾这样写道：“我不怨你 ， 我爱你 ， 感情炽烈 ， 生性健忘 ， 一见倾心 。 ”
另一个方面 ， 互相了解的知音永远对对方有着无限的耐心 。
山河不足重 ， 重在遇知己 。
极致的了解 ， 需要极致的共情 。
古代知音的最高境界是：生相知、死相随 ， 生死不渝 。
诗僧陆羽和茶圣皎然的忘年之交 ， 起于妙喜寺 ， 最后也在妙喜寺永存 。 两人的坟墓最后隔塔相望 ， 在天地间长叙友情 。
这样的关系世人难求 ， 却令人羡慕 。
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03.
浮世众生 ， 忙着回应 ， 忙着生活 ， 忙着处理各种各样的问题 。
每个人都很紧张 。
我们总希望自己的声音被听见 ， 希望得到关注 ， 于是强迫式的分享便成为了一种自我感动 。
但精神世界的存在意义 ， 本不应该以是否得到每个人的倾听来证明 。
有时我们了解了沟通的秘诀 ， 但并不能在其中找到沟通的快乐 ， 甚至为了得到所谓的回应 ， 把自己搞得身心俱疲 。
一生很短 ， 交往的根本目的不是为了讨好别人 ， 而是成全自己 。
被关注 ， 抑或是不被关注 ， 得到回应 ， 或者是被忽视 。 到头来 ， 我们到底在其中得到了什么 ， 又失去了什么呢 。
借用《人间失格》中的一句话来回答：“唯有尽力自持 ， 方不至癫狂 。 ”
情绪的内耗像一个不断洒出水的容器 ， 当容器空了的时候 ， 我们的心也空了 。
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