本文图片
爱是一种情感 ， 但它不是一个个别的情感 。 一个个别的情感只是生命的一部分 ， 而不是整个生命 。 〔表现在个别情感中的〕生命力破除它的限制 ， 向前推进直至消散在各式各样的情感中 ， 以便在这种多样性的全体中获得自己的满足 。 但在爱中全体并不是包含着这许多特殊的、分离的情感之总和 。
在爱中 ， 生命找到了它自身 ， 作为它自身的双重化 ， 亦即生命找到了它自身与它自身的合一 。 生命必须从这种未经发展的合一出发 ， 经过曲折的圆圈式的教养 ， 以达到一种完满的合一 。 分离的可能性和世界〔的多样性〕与那种未经发展的合一相对立 。 在发展的过程中反思总是越来越多地产生对立物（这些对立物在满足了的情欲里得到统一） ， 直至它把人的生命的整体与客体性对立起来 。 最后 ， 爱扬弃了反思 ， 消失于完全无客体性中 ， 取消了对立物的一切异己性格 ， 因而发现了没有进一步缺陷的生命本身 。 在爱中分离物当然还存在着 ， 不过不复作为分离物而存在 ， 而是作为统一物而存在；〔主体的〕生命直感到〔客体的〕生命 。
由于爱是对有生命之物的一种直感 ， 所以要区别有爱情的人们 ， 只在于他们是有死的、只在于他们想到死别的可能性 ， 而不在于他们以为在现实中自己是分离开者 ， 或者以为现实的东西只是可能的东西与存在的结合 。 在有爱情的人那里是没有物质的 ， 他们是一个活生生的整体 。 人们说 ， 有爱情的人具有独立性、有其自己的生命原则 ， 这只是意味着：他们可以死 ， 〔可以为死亡所分离开 。 〕人们说 ， 植物具有盐和别的矿物元素 ， 而这些元素自身带有独立的作用和自己独特的规律 ， 这是出于外在反思的说法 ， 其实这只是意味着：植物是可以腐烂的 。 但是爱甚至要力图取消〔情人作为情人与情人作为动物机体之间的〕这种差别 ， 取消单纯死别的可能性 ， 甚至力图使有死者与永恒不死相联系 。
如果情人之中的可分离的成分 ， 在他们进入完全结合以前还保留某些自己特有的东西 ， 就会使他们处于困境 。 这里就发生一种对抗：即存在于完全献身、唯一可能的对立的取消 ， 即结合中的对立的取消与还保留着的独立性之间的对抗 。 前者〔完全献身〕感觉得受到后者〔保留着的独立性〕的阻碍 。 爱情不容许还有分离物、还有私有财产；爱情对于这种保持个体性或独立性的愤怒就是羞耻 。 羞耻不是有死的肉体的一种感动 ， 不是人自由保持其自身、自由持续其存在的表现 。
一个忠于爱情的灵魂 ， 在受到一种无有爱情的攻击时 ， 他本身当然感受到这种敌意的侵侮 ， 他的羞耻将会变成愤怒 ， 这种愤怒现在只志在于保卫自己的财产和权利 。 如果羞耻不是基于爱的后果 ， 这种后果只是由于遭遇某种敌意的侵袭 ， 而产生出来一种愤怒 ， 反之 ， 如果羞耻是某种按其本性来说具有敌意的东西 ， 其目的在于保卫自己的受到侵害的财产 ， 那么我们将可以说 ， 那些借口保卫国家以侵略他国的暴君、那些没有金钱决不出卖其色笑的少女 ， 以及那些好虚荣、力图吸引男子的女人 ， 都是最有羞耻之心的人了 。 所有这些人都没有爱情 ， 他们对于他们的肉体的保卫 ， 是对侵害他们肉体的义愤的反面 。 他们认为肉体有内在价值 ， 他们是无羞耻的 。
【爱情|黑格尔：什么是真正的爱情？】
经验总结扩展阅读
- 有人入了心 为什么男人会在心里这样唤你？
- 江德华|《父母爱情》都是没有文化，为什么老丁喜欢二婚的江德华胜过原配
- 爱情|有一些人活在记忆里，刻骨铭心
- 感情里 女人通常会用哪些“肢体语言”来暗示男人不配拥有爱情
- 别让人生太用力，保持一颗平常心
- 婚姻|你嫁给什么样的男人，就是什么样的命
- 思念|如果一个中年男人放不下你，会有什么样的特征
- 关于爱情 分手后，这三种人就不是真的爱你，他过往的深情也是假的
- 刘庸|网红刘庸也塌房？IP显示在广东，意外暴露团队，本人：什么情况
- 关于人际关系 人到中年，最深的感悟是什么？