卢梭说：“人之所以合群、具有社会性 自由意志，是在社会状态下的特殊的自由
卢梭说：“人之所以合群、具有社会性 ， 是因为他的柔弱；我们之所以关怀人 ， 是由于我们有共同的苦难；如果我们不是人 ， 我们对人类就没有责任了 。 对他人的依赖 ， 就是人力量不足的表现；如果每一个人都不需要别人的帮助 ， 我们就根本不想同别人联合了 。 ”
在社会关系中爱弥儿感受到的第一个情感是友谊 ， 他首先愿意跟相似的人的交往 ， 在交往中享受因无私的爱他人所获得的幸福感 。
基于自爱 ， 爱弥儿运用理智 ， 反复思索自我同他人之间的关系 ， 抽象体悟“爱”的观念 ， 进而发展到爱我们的同类 。 怜悯心要求在社会交往中成就慈爱仁义 ， 显然自怜自悯是跟道德没有关系的 。
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激发和培养日益增长的情感 ， 促使青年的心中产生善良、博爱、怜悯、仁慈等美好道德情感 ， 为了防止同情心蜕化为懦弱 ， 卢梭规定了首先同情正义 ， 因为他认为在一切美德中正义是最有益于人类的幸福的 。 他还特别指出不要同情坏人 ， 因为同情坏人就是对其他人的残忍 。
【卢梭说：“人之所以合群、具有社会性 自由意志，是在社会状态下的特殊的自由】为了培养爱弥儿对灾难和痛苦等感觉的敏锐度 ， 卢梭认为有必要让爱弥儿去到现场体验别人的不幸遭遇 ， 从而激发他密切联系自我情感 ， 与他人情感的道德想象力 ， 当再见到类似场面的时候 ， 就会马上唤醒他的善良同情受苦难的同类 ， 发扬精神助人为乐 。
但是卢梭强调没有必要 ， 频繁让爱弥儿接触那些凄惨的场景 ， 见多就会麻木、司空见惯 ， 而且那些悲惨和苦痛 ， 无法让人感觉幸福快乐 。
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卢梭把社会情感和道德教育 ， 与情欲的懵懂联系在一起 ， 并通过对情欲的克制来实现道德教育 。 他教导热恋中的爱弥儿 ， 要克制自己的欲望 ， 不要成为自己欲念的奴隶 。
一个有德性的人是要能够克制他的情感 ， 因为只有这样他才能服从他的理性和他的良心 ， 才能履行他的天职 ， 才能严守他做人的本分 ， 不因任何缘故而背离他的本分啊 ， 爱弥儿 ， 这样你才能成为一个有德性的人 。
现在的爱弥儿只是表面上的自由 ， 像是没有被召唤的奴隶一样只享有暂时的自由 ， 这种自由实际上是一种危险的自由 ， 他应该去取得真正的自由来指挥自己的心 。
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道德的自由是在社会状态下的特殊的自由 ， 在卢梭看来道德的自由才是真正意义上的自由 ， 也只有道德自由的人才能成为真正的人 。 在这里成为自己真正主人的前提即是自由意志 ， 人的一切行为都是根据自己的意志 ， 自主地做出选择的结果 ， 这也是康德“自己立法、自己遵守”的实践理性的箴言 。
我们凭着自己的自由意志来选择善行时 ， 才可以体会到乐趣和幸福 ， 同时也为施行善举而收获了更多的欢乐 。 人类社会中 ， 最可贵的财富不是权威而是自由 ， 自由的选择自己的行为成为人类道德前提 ， 否则 ， “把最甜美的享受变成了最苦涩的负担 。 ”
人不仅只是政治主体更是道德主体 ， 不自由的社会人是缺乏道德感的 ， 只有自由的社会人才是有道德的人 ， 才是真正的自由的人 。
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道德生活是人与动物的根本区别 ， 动物只能按照自然规律 ， 来行使自己的本类的禽兽本能 ， 人是可以根据自己的自由意志 ， 来自由的选择自己的行为 ， 人类的道德行为是自由意志的结果 ， 而非自然规律的制约 。
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