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花煜寒|文
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在复现旧上海这方面 ， “欢娱”的《传家》可算得上是个中翘楚 。
除了在服化道方面不惜工本 ， 进行了大量的查证与仿制 ， 同时在历史与人物方面 ， 也进行了大量的融合与借鉴 。
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所以 ， 我们在观赏《传家》时 ， 经常会从剧中的某个人物或事件 ， 隐隐然看到历史的影子 。
所以 ， 你很难从历史与实事的角度 ， 对《传家》的故事与人设做出让人信服的“吐槽” 。
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但是 ， 作为一名有“格调”的自媒体人 ， 我还是写下了“不要被《传家》‘骗’了”的标题 。
因为纵览整部《传家》 ， 除了剧中主要人物大多被“洗白”之外 ， 经由他展现出来的旧上海 ， 也显得过于“美好”了 。
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而这样的“美好” ， 在上海成为“孤岛”之后显得尤其明显 。
最明显的也是“BUG”性最强的 ， 便是由饶神父一手创办再交由唐凤梧与易钟玉管理的“安全区” 。
正是因为有了这样一个位置南市的“安全区” ， 让《传家》轻易地避开了一街之隔的“法租界” 。
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在易钟玉和唐凤梧联手救国军的那一幕中 ， 有一句话说得没错 。
他们所在的这个“安全区”确实与“孤岛”之一的“法租界” ， 只有一街之隔 。
《传家》“安全区”所在南市如今已经消失了 ， 在历史上你可以将他看作旧上海“华界”县城的一部分 。
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而当时的“华界”县城几乎处于“法租界”的半包围状态 ， 所以南市或者说“华界”的难民才会大量涌入“法租界” 。
因为只有先进入“法租界”之后 ， 才有机会穿过“法租界”进入由多个国家组成的“公共租界” 。
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所以说 ， 当旧上海沦陷之后 ， 大量涌入“法租界”与“公共租界”的难民 ， 在人员组成上还是有一定差别的 。
而这 ， 或许也是为何《传家》重点展现了“公共租界”向唐凤梧“诉苦”的情况 ， 却没有体现出“法租界”的态度 。
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而《传家》向我们展现的这个“安全区” ， 不仅并不在“法租界”的保护范围 ， 而且在初期时的环境与条件也比“法租界”内的“难民营”要好很多 。
因为这座由饶神父一手建立的“安全区” ， 背后的管理与支持者并不是“法租界”当局 ， 而是当时旧上海的“国际救济基金会”“国际红十字
会”以及各种教会和宗教团体 。
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这也是为什么你会经常看到一些头戴奇特帽子的外国女性 ， 在“安全区”出现并帮忙照顾难民的原因之一 。
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