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红楼梦|《红楼梦》儿女情长、格局不够大？那是你打开的方式不对( 二 )

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红楼梦|《红楼梦》儿女情长、格局不够大？那是你打开的方式不对
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董梅教授告诉我们：宝钗与黛玉之前最本质的区别就是她们俩的生命指向性不同 ， “黛玉最关注的是与自己内心的关系 ， 诗性就是她的心性 ， 而宝钗则是关注向外的 ， 指向群体与社会 ， 一直不辍于他人关系的缔结 。 ”
宝玉对黛玉有一种价值观的“认同”与“敬重” ， 宝玉和宝钗的疏离 ， 实则是价值观的隔膜 。
回归我们现实生活 ， 我们会更愿意接近与自己三观一致的人 ， 跟他们一同结合成为伴侣 ， 而不是找一个很优秀但价值观不合的人来生活 。 婚姻生活的幸福程度 ， 不取决于伴侣有多优秀 ， 而在于是否与自己契合 。
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2、哲学大观：宝玉是最有儒家精神之人？
印象较为深刻就是“情痴情种——宝玉为何不烧‘四书”这一章节 。
在我们刻板印象中 ， 贾宝玉是一个视仕途经济为粪土的“混世魔王” ， 更是一个清纯灵慧、情深义重的“怡红公子” 。
因此 ， 董梅教授提出“贾宝玉才是《红楼梦》里最有儒家精神的人” ， 这让我大受震撼 。
理由是 ， 宝玉不烧《四书》且对此大为肯定：“因此祸延古人 ， 除开四书外 ， 竟将别的书焚了”、“除《四书》外 ， 杜撰得太多 ， 偏只我是杜撰不成？”
推导出：“宝玉看上去离经叛道 ， 但他离的是假经 ， 叛的是假道 ， 儒家的真精神 ， 在他心里是尊贵的 。 ”
说真的 ， 以前看《红楼梦》时从未想过“真儒”与“假儒”内核的区别 ， 更没有想过从《红楼梦》窥探到哲学大观、人格理想寄托等方面深度内容 ， 可谓开拓新视野 ， 收获匪浅 。
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三、写在最后
想起张爱玲曾说过 ， “一恨鲥鱼多刺 ， 二恨海棠无香 ， 三恨《红楼梦》未完 。 ”
关于《红楼梦》哪个版本好 ， 作者到底是不是曹雪芹等问题 ， 普通人而言实在没有能力和必要去深究 。
董梅教授三十年潜心研读《红楼梦》 ， 在其红楼梦讲义中提出了“红楼宇宙”的概念 ， 也着实带领我们体验一次非常宝贵的、务虚的生命教育 ， 对生命和人性光辉有着最深沉的热爱 。
红楼梦|《红楼梦》儿女情长、格局不够大？那是你打开的方式不对
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“即使万物的存在最终归向虚空 ， 生命的往来却终不能称为虚无 ， 你的真情投入将为它注入意义 。 这是曹公对人生的血泪答卷 。 ”
第一次如此深刻与清晰 ， 以更广阔的视野去窥探《红楼梦》的文化密码 ， 以及书中人物情节安排背后所蕴含的种种深意 ， 这种体验实属太过瘾、太值得、太给力了 。
感谢董梅教授 。
事不宜迟 ， 翻开《董梅红楼梦讲义》 ， 一起攀登红楼梦这座中国文化的高峰吧 。
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