作者：黎荔
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古人射箭 ， 箭中靶心的一刻 ， 每每叫声“惭愧” ， 意思是多谢、难得、侥幸 ， 是一种客气的说法 ， 就像戏文里白面书生作揖道：“小生惭愧 ， 有缘遇这箇小娘子 。 ”“惭愧”用在这里 ， 是感幸之词 ， 明显是褒义词 。
不过 ， 在词义上 ， “惭愧”主要还是指人做了错误之事 ， 未能尽到应尽责任 ， 所感到的羞惭愧悔 ， 无地自容 ， 是作贬义词用的 。 中国汉字以单音节词为主 ， 一字一义 ， “惭愧”可分开解释为 ， 对不起自己叫惭 ， 对不起别人叫愧 。
当一个羞愧难当时 ， 愧天怍人 ， 自惭形秽 ， 其表现往往是耳红面赤 ， 汗颜无地 ， 面失常态 。 脸没处搁 ， 头不敢抬 ， 恨不得找条地缝给钻进去 。 形容一个人极度惭愧 ， 可说“汗出沾背” ， 汗水沾湿了脊背 ， 或者说“汗流接踵” ， 汗出得多 ， 流到脚跟 。 这狼狈不堪的样子 ， 可见惭愧情绪体验的强烈程度 ， 以及对于当事人的重大影响 。
可今天是一个惭愧日见稀少的时代 。 耻感的丧失 ， 源自环境对个人的剥夺 ， 从而导致自我身份的严重低估 。 在文化传统中 ， 西方文化多重“罪感” ， 东方文化多重“耻感” 。 故西方人意识中多有原罪 ， 因此法律大盛；东方人意识中有“羞耻之心 ， 人皆有之” ， 故常以教化约之 。 耻感发乎天性 ， 有时当时便知觉 ， 有时被蒙蔽 ， 慢几拍 ， 过后才醒悟 ， 所谓“知耻而后勇” 。 在中国文化里 ， 耻感曾经大盛 ， 一次是孔子感叹礼崩乐坏而梦周公、修春秋、编六艺、注易经 。 一次是宋明理学搞复兴运动 ， “存天理、灭人欲” ， 给中国人穿上了道德的紧身衣 。 孔子制订的道德衣裳刚刚好；朱熹一路太逼窄了 ， 逼凡夫成圣人 ， 将活泼泼的生命弄得老气横秋 。
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世界上各个文化群落 ， 都有不同的人格范型 。 一切文化最终都沉淀为人格 。 中国人曾经是耻感人格的 。 两千多年以来所形成的“耻感文化” ， 使中国人因为在意他人的评价与看法而规范自身行为 ， 以集体利益为最高行为准则 。 这种群体意识不断生根发芽 ， 并牢牢扎根于我们的民族精神之中 ， 从而促进了国人约束自己的行为与道德标准 。 羞耻与惭愧 ， 是一种被人类普遍认为很重要的价值意义观念 。 人得生活在一个有约束的世界里 ， 不能百无禁忌 ， 有的禁忌给人带来“恐惧” ， 有的禁忌给人带来的是“羞惭” 。 在一个失去了禁忌约束的社会里 ， 习俗的道德与个人的羞惭 ， 自然就会失去依据 。
人有人格 ， 耻感的丧失 ， 即人丧失自己的尊严和应有的身份 ， 自我认知也趋于“精神矮化” 。 从这个角度看 ， 无耻者极有可能是不知道自己是无耻的 ， 他们说大话而不觉得难为情 ， 做坏事而从不觉得惭愧不安 ， 做再没有底线、再丢丑的事情 ， 他们也麻木漠然 ， 肆无忌惮 。 这一切是因为 ， 他们耻感丧失了 。 坏人是不知道自己是坏人的 ， 当坏人认识到自己是坏人时 ， 坏人才有可能变好 。 没有任何羞耻感的人 ， 没有任何一种向上的价值引导 ， 而那些总是愧对天、愧对地、愧对人的赤子 ， 一生都在不断完善自己、提升自己、改正自己的过程中 。 他们对这个世界爱得越强烈 ， 对自己的要求越高 ， 越是觉得自己做得不足、做得不够 ， 于是深感有愧 ， 内心的自责化为了漫天的谴责 ， 纷纷扬扬地洒将下来 。
在这个世界上 ， 有的人一生行恶却没有丝毫的愧疚 ， 有的人一生赤子本色 ， 却对自我充满了残酷的剖析与苛责 。 看一个人是否有耻感 ， 对什么惭愧 ， 能窥视他对人性的理解和追求 。
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