年龙上师的上师年龙上师仁波切( 四 )

邬坚巴说你的生辰和我的上师圆寂的日期，中间怎么只有五个月？他回答事先已经把灵识投到了已孕有四个月的胎儿身上。
最后，邬坚巴问他还有没有其他前世的记忆，他想了想说了一件事情，邬坚巴命人去核实这件事情的真假，结果真实。

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▲三世噶玛巴攘迥多吉
邬坚巴十分欣喜，认定攘迥多吉是噶玛拔希的转世灵童，授予其居士戒，修习密教之教法。
但没有让他马上登上噶玛拔希的法座，也没有让他在楚布寺住下。
两年后，在噶玛拔希的弟子慢慢对攘迥多吉转世灵童的身份，消除质疑后，邬坚巴再次将他迎回楚布寺。
攘迥多吉随堪布衮丹喜饶出家，受了沙弥戒。
攘迥多吉成为藏传佛教历史上，被认定为活佛转世灵童而继承前世地位和事业的第一人。
虽然作为转世活佛，攘迥多吉依然向普通人一样需要按部就班地出家，拜师学习教规佛法，这也成为后来转世活佛的通用例规。
1292年，元至元二十九年，攘迥多吉出任楚布寺住持，尊为三世噶玛巴，其前世噶玛拔希被追认为第二世，噶玛噶举派创始人都松钦巴则被追认为第一世。
攘迥多吉有个弟子扎巴僧格，后来被元朝政府册封为“灌顶国师”，赐予一顶红色金边僧帽，标志着噶玛噶举派，另一个活佛转世体系，红帽系活佛转世随之建立。
最终，在噶玛拔希的安排下，通过邬坚巴的努力，完成了认定攘迥多吉为噶玛拔希转世灵童的任务，噶玛噶举派开创了活佛转世的先河。

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▲“大宝法王”玉印
1407年，明永乐五年，明朝永乐皇帝册封黑帽系第五世噶玛巴活佛得银协巴为“大宝法王”，赐予玉印，这个封号此后被一直延用到今天的第十七世。
而红帽系第十世活佛曲朱嘉措，六世班禅贝丹益西同母异父的哥哥。因前往扎什伦布寺索要六世班禅的财物，遭到寺院总管仲巴呼图克图拒绝。
曲朱嘉措因此怀恨在心，出走廓尔喀国，挑拨对方多次出兵侵扰西藏，被清朝乾隆皇帝下令禁止转世。
所以，噶玛噶举派的红帽系在传承到了第十世之后，从此断绝。

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▲左：一世班禅克珠杰，右：一世达赖根敦朱巴
此后，活佛转世制度被藏传佛教的其他各派借鉴，至今已有七百多年历史，其中格鲁派影响力最为深远，就是我们所熟知的达赖、班禅这两大著名的转世制度。
笔者之前曾写过一篇，关于达赖与班禅的文章，感兴趣的读者可以见?主页?置顶?阅读。
3.认定转世灵童的依据活佛转世制度自确立以来，各教派对转世灵童的认定程序，不断地加以完善。
作为?寻访?转世?灵童的?依据?，具体内容如下：
1.活佛遗嘱?，顾名思义?是?前世?活佛?在?圆寂?前?，?会?对?弟子?留下?遗嘱?或预言??，以此为线索寻访认定?，如噶玛噶举派黑帽系十七世噶玛巴活佛便是按遗嘱寻访。