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▲格鲁派僧人
1.活佛转世的依据活佛一词，为汉语称谓 。
在?藏语?中?被称为朱古，意为幻化之身，活佛转世，为藏传佛教特有的传承方式 。
佛教教义中，佛有三身：法身、报身、化身 。
法身是指人人本具的佛性，众生因妄想执着，迷惑颠倒而致法身不能显现 。
报身是指经过艰苦修行，证得佛的智慧与功德而成佛，行态圆满福态，报身时隐时现 。
化身是指应众生机缘而变化的佛身，佛以人体的形式显现世间?，教化众生 。
另外，佛教教义中，还认为人的形体会消亡，但灵魂可以永存，一切生灵都在六道轮回之中，因缘?往复 。
藏传佛教认为，那些对佛学有悟且能指引他人觉悟的僧人，既是转世来到人间的佛 。
活佛根据意愿，不断地在人间转世，投胎转生为另一具肉体，重返人间，继续普度众生 。
即为活佛圆寂后，通过按程序寻访灵童，加以考察认定、坐床等仪式，完成活佛转世程序 。
最早的活佛转世，便是以上述佛学教义为理论依据，怜悯世人的佛?观则是活佛转世的根本? 。
2.活佛转世的产生藏传佛教早期在活佛转世制度未出现之前，各大派系的传承类别众多 。
有家族世袭制、师徒制等，这些传承制度容易引起内部争斗?，存在诸多弊端，权力长期掌控在家族手中，不利于教派长期稳固的发展 。
因此，活佛转世制度得以兴起与发展 。
噶举派(白教)作为藏传佛教众多教派中，支派最多的一个教派，大致可以分为两大流派：
一是为玛尔巴传承下来的达布噶举派(一般视为噶举派正统)，二是琼波南觉传承下来的香巴噶举派，香巴噶举派在后来逐渐衰落，而达布噶举派则在后来发展为四大支派八小支派 。
藏传佛教中最早确立活佛转世制度的，便是塔波噶举派(为达布噶举分支)四大支派之一的噶玛噶举派 。
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▲一世噶玛巴都松钦巴
1110年，宋大观四年，噶玛噶举派创始人都松钦巴诞生于西康哲雪地方(今四川甘孜州新龙县境内)，自幼随父母学习佛法 。
都松钦巴，“都松”意为三世，“钦巴”意为知者，结合为“知道三世：过去、现在和未来” 。
这个名字，与后来出现的活佛转世制度有着很大的因果关系 。
16岁时于噶查寺阿阇黎(佛教术语，意为导师)恰僧格扎座前出家，取法名却吉扎巴 。
1128年，南宋建炎二年，为了拓宽佛法，都松钦巴前往西藏学法，先后拜噶当派高僧为师，受比丘戒，逐渐在显教方面学有所成 。
十一年后，30岁的都松钦巴在?达拉岗布寺，见到了?塔波噶举派的创始人塔波拉杰，被塔波拉杰的佛学理论折服，拜其为师，改?入?噶举派 。
塔波拉杰是达布噶举派第二代祖师米拉日巴大师?的得意?徒弟，他将噶当派的道次第与噶举派的大手印相结合，加以?自己?的?理解?，撰写新的教义，从而?创立塔波噶举派 。
在塔波拉杰的教诲下，都松钦巴刻苦修行，在一众师兄弟当中，脱颖而出 。
值得一提的是，塔波拉杰诸多弟子中，除了都松钦巴，还有另外三个著名弟子，他们弟子四人分别在西藏各地传法建寺，广收?教徒 。
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