风雅三千年 走过风雅三千年，感受大美中国诗词( 二 )
转眼来到陶渊明的“农田”之中，看着他一面感叹“草盛豆苗稀”，一面勤勤恳恳地“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，虽十分辛劳，却也乐在其中，陶渊明的“任性”除了淡泊名利的心性之外，其实更是来自于他敏锐的政治嗅觉，身赴桃花源，朝堂的追名逐利也好，腥风血雨也罢，全都成了身外之物，何乐而不为？又何尝不是一种大智慧呢？
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风雅藏于风骨
诗词中的风雅无论朝代、无关题材，即便是民间市井的口口相传，也是一种“风骨”的体现，以汉乐府时期的《相和歌辞》为例，甚至没有人知道它的作者姓甚名谁，但就这样流传了下来，民间八卦、奇人异事、市井传闻皆是一种“发声”，有悲有喜，有笑有泪，世间百态都是值得倾听的声音 。
而对于脚踏“谢公屐”走遍祖国大好河山的谢灵运而言，诗歌中的风骨是灵性的体现，也是志向的传达，表象上是一种远离庙堂、乐乎山水的心志，可偏偏他是一个渴望回归庙堂之上的“山水游子”，他感叹着“殷忧不能寐，苦此夜难颓”，而终是受了那庙堂之累郁郁而终，再无法体会那山水之乐 。
风雅中的风骨有着各异的“形态”，有的乐于“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，有的苦于“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，忧国忧民也好，山水之至也罢，均是一种真性情的体现，每一种风骨都恰到好处地传递出大雅之美 。
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在这三千年的历史长河里，中国诗词留下了无数辉煌的篇章，任淡如以独到的视角在这不计其数的诗词歌赋之中，星海拾贝，以诗词串联成三千年风雅史，以故事讲述出三千年大中华，让诗与远方都现于眼前 。
【风雅三千年 走过风雅三千年，感受大美中国诗词】
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