易经|周易中的“人际关系模型”
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人际关系 ， 产生、发展、结束 ， 周易中也是有明确模型的 。 当然 ， 不要只看咸（感）卦中两个人的心灵交感过程 ， 整本周易“体天地之撰 ， 通神明之德“ ， 人际关系也不例外 。 本卦师用周易64卦按卦序分成32对 ， 以其哲学思想的核心 ， 来解读一下人际关系发展的过程（注意 ， 这是全社会层面的大模型 ， 个人可能只符合其中一部分）：
乾·坤：一主动、一被动 ， 或者一拍即合（乾坤交错）；
屯·蒙：一开始交流无论顺畅不顺畅 ， 都会产生实际交往的困难 ， 直到主动一方或双方发蒙开窍 ， 知道什么时候做什么事情；
需·讼：彼此满足对方的需要 ， 但会发生争执或意见不统一的地方；
师·比：双方间或不同程度的热战/冷战 ， 但在心灵或者现实中互相陪伴；
小畜·履：双方开始积累共同生活的”基础/资源“ ， 形成解决矛盾的模式（履即“践礼” ， 用以解决矛盾）；
泰·否：要么情感交流顺畅 ， 进一步发展（比如结婚） ， 要么产生隔阂 ， 甚至分手；
同人·大有：两人能认可彼此的“同人”的话 ， 就会继续开始不同程度地“同人”各自的亲朋好友、生活圈子 ， 也想真正让“对方归我有”；
谦·豫：谦的本意是“有而不显” ， 会经营情感婚姻的人 ， 并不是产生矛盾的因素消失了 ， 而是做到“有而不显” ， 生活就会呈现愉悦欢乐的状态；
随·蛊：不可能百分百平等协商或完全绕着某个人转 ， 必然是在某些方面互相随着对方 ， 两人都如此 ， 但也避免不了“积渐日久而生是非”（蛊的本意是积久而坏）；
临·观：生活中累积在心理的情绪一旦爆发 ， 就如“大势降临” ， 需要两个人互相认知、互相被教化（观的本意是认知 ， 然后得到教化）；
噬嗑·贲：生活中实在过不去的那个“梗” ， 必须清除 ， 就像噬嗑咬断口中阻碍的状态 ， 过得去的“梗” ， 文饰（贲）包装一下 ， 对方能勉强接受 ， 也就完事了；
剥·复：这对卦比较符合“七年之痒” ， 影响情感的因素逐渐积累 ， 众阴剥阳 ， 总有一天会剥尽 ， 婚姻死亡 ， 或者触底反弹 ， 死而复生 ， 一阳来复 ， 婚姻得以继续；
无妄·大畜：生活平淡如水 ， 不要妄动（不符合正道就是妄动） ， 继续积“实” ， 终于达到家庭的最好状态 ， 积蓄了很多；
颐·大过：积蓄了很多 ， 自然要享受生活了 ， 各种身心颐养自己；积蓄不够/生活条件不好的 ， 不会有“大过”的问题 ， 富足但又不是非常富足的人 ， 容易造成家庭条件够不上自己和家人的欲望/野心 ， 这就是大过 ， 阳之过（不是普通意义上的过头、过度）；
坎·离：生活有不同程度的困境 ， 总要像水流那样 ， 绕着找出路 ， 也要依附事业/信仰/生活理想……来实现生活目标、人生理想 。
到此 ， 周易上经结束 ， 而下经在卦序上不是挨着的 ， 我们再看新的细节：
咸·恒：两个人想在一起 ， 总要互相能满足需求 ， 就是相感、相吸引 ， 即“感（咸）” ， 能在一起自然是找到或者顺其自然地符合了长久之道（恒）；
遁·大壮：在一起 ， 产生分歧或矛盾不可避免 ， 弱势方要懂得退藏、退避 ， 然后衰极则盛 ， 变为感情上的“大壮” ， 这是讲贞正的方面 ， 强势方自恃其壮 ， 不贞正 ， 会累积很多问题；
晋·明夷：感情强盛而大壮 ， 贞正者会继续明盛（晋） ， 不贞正者会伤害情感（明夷）；
家人·睽：感情明盛到一定程度 ， 就会变为“家人” ， 否则早晚睽乖离散；
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