柏拉图|初读柏拉图的时候，我还以为他在胡说八道
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来源/施展世界（ID:shizhanworld）
作者/施展
封面/柏拉图与亚里士多德
柏拉图的《理想国》这本书是西方古典哲学最经典的著作之一 ， 算得上是帮我“开过天眼”的书 。
1、柏拉图的著作经历漫长历史之后 ， 仍被确认为经典 ， 在读这种书的时候 ， 我一直保持着一种态度 ， 就是强迫自己假定书中说的每句话都是对的 ， 如果我觉得书中哪个地方说的不对 ， 我就想尽一切办法替他圆谎 。 在不断地替柏拉图找理由的过程中 ， 很多我头脑中认为理所当然、天经地义的东西 ， 都被逐渐地突破掉了 。 这个过程也是帮助我摆脱自己原来的一系列观念束缚的过程 。
2、以柏拉图的“学习回忆说”为例 。 柏拉图说人的学习并不是获得了什么新的东西 ， 而是灵魂本来就在理念界 ， 拥有一切知识 ， 只不过灵魂进入肉体之后忘记了这些知识 ， 学习就是把已经忘了的知识重新回忆起来的过程 。 这个理论初听上去完全是胡说八道 ， 但是等我最终想方设法帮他把这个谎圆上的时候 ， 我才意识到柏拉图的学习回忆说有多深刻 。 实际上柏拉图是在说 ， 我们的学习既不可能是学习已经知道的东西 ， 因为已经知道的不需要学；也不可能是学习绝对不知道的东西 ， 因为绝对不知道的东西你都不知道你不知道 ， 根本也就不会想去学 。 你唯一能学的是你知道你不知道的东西 。 可是 ， 你知道你不知道的东西 ， 它们是怎么进到你脑子里的呢？它们根本不是学来的 ， 而是天赋的 。 举个例子 ， 黑猩猩能够学会单词 ， 但永远学不会语法 ， 牙牙学语的孩子则天然有能力学会语法 。 正是语法才让有限的单词能表达出无限的意思 ， 孩子们是怎么拥有学习语法的能力的呢？说不清 ， 那是天赋的 ， 我们知道我们不知道 。
3、为什么柏拉图要提出理念论呢？这和人对永恒性、普遍性的追求有关了 。 我们人类总是在为世界赋予意义 。 比如维特根斯坦的兔鸭图 ， 从一个角度看它是个兔子 ， 换个角度看它就是个鸭子 。 但无论它到底是啥 ， 我们总会认为它得是个什么 ， 也就是说我们总会为它赋予意义 。 为什么人一定要为世界赋予意义呢？说不清 ， 这也是我们知道我们不知道的 。 我们还能知道 ， 人的行动是靠人为这个世界所赋予的意义驱动的 。 而所谓的意义 ， 一定要达到某种永恒性和普遍性 ， 只要没达到永恒性普遍性 ， 你永远觉得这事没意义 。 我们之所以能够感觉到我们的生活有意义 ， 是因为我们总觉得自己参与到了某种普遍性、永恒性的事业当中 。 否则的话 ， 即使挣到钱了 ， 你仍然感觉是空虚的 。 那什么才具有真正的永恒性普遍性呢？柏拉图认为现实世界的东西是不行的 ， 它们太易变了 ， 不仅没有两片叶子是一样的 ， 同一片叶子在不同的时刻也是不一样的 ， 不同的人看同一片叶子也不会是一样的；真正的永恒性普遍性只能是在超越于现实以上的“理念”世界 。
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维特根斯坦的兔鸭图
4、永恒的“理念”界 ， 是对短暂易变的现实世界的根本判准 。 那么 ， 要判断具体的政治是好是坏 ， 也不能就现实的具体哪个国家来做判准 ， 因为现实的国家同样是易变的 ， 需要找到“国家”的“理念” ， 以它为标准来判断现实中的具体国家是好是坏 ， 这个理念就是所谓“理想国” 。 柏拉图后来也意识到理想国根本是没法实现的 ， 但判准不是用来实现的 ， 而是用来对现实进行判断的 。 你可以不接受他的判准 ， 另去寻找你的判准 ， 但你永远需要一个判准 ， 而且这个判准一定不是在现实世界的 。
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