维摩诘所说之二十六妻子婚姻与家庭
法喜以为妻 ， 慈悲心为女 ， 善心诚实男 ， 毕竟空寂舍 。
僧肇师注解：法喜 ， 谓见法生内喜也 。 世人以妻色为悦 ， 菩萨以法喜为悦 。
鸠摩罗什的注解有：慈悲性弱 ， 从物入有；犹如女之为性 ， 弱而随物 。 诚实之心 ， 于事能办；犹男有贞固之性 ， 成于家业也 。 障蔽风雨 ， 莫过于舍 。 灭除众想 ， 莫妙于空 ， 亦能绝诸问难 ， 降服魔怨；犹密宇深重 ， 寇患自消；亦云有非真要 ， 时复暂游；空为理宗 ， 以为常宅也 。
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经典在这里 ， 提及到人世间最重要的组织结构 ， 家舍 。 家庭群落聚集 ， 形成乡村或城市 ， 乃至造就一国；也可以说 ， 家庭就是一个国家最小的 ， 也是最重要的组织单位 。
家庭中 ， 最关键的组合 ， 当属夫妻 。 我个人以为 ， 由夫妻组合成家庭 ， 衍生子女 ， 从而他们顺带升级为父母……由此可见 ， 夫妻作为家庭的原始组合 ， 对于社会的稳固至关重要（家庭作为社会的基础性建筑而言） 。 或者说 ， 夫妻二人的和睦相处 ， 才是幸福生活的基本保障 。
问题在于 ， 社会上大多数家庭里的夫妻关系 ， 非常紧张 。 幸福家庭却极其稀有 ， 甚至罕见……无论什么样的社会 ， 总是好人比恶人多 ， 特别是在和平时代（如果是一个恶人比好人多的社会 ， 会是什么样子 ， 简直不可想像） 。 因此笼统地概括为：遇人不淑 ， 这个理由似乎并不成立 。
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小子不才 ， 斗胆于此探讨个人对于夫妻 ， 即婚姻关系的分析：
家庭最基础的构建 ， 由夫妻二人组合 。 而夫妻却是毫无血缘关系的两个“陌生人” ， 经过磨合 ， 演变为亲人 。 两个人 ， 不可能是随随便便就结为夫妻 ， 能够成为夫妻必然有其取舍的原因 。 倘若从个人角度来解读 ， 我宁愿把它描述为：你期望能够从婚姻中获取什么？
无论什么样的婚姻 ， 都存在某种利益交换 ， 只不过这种交换可能出于被迫 ， 或者自愿 ， 两种 。
讨论被迫性的婚姻没有意义 ， 连和谁结婚都不能自主的话 ， 自由的谈婚论嫁等同于废话 。 自愿选择 ， 也是有前提的 ， 这个前提就是：你期望能够从婚姻中获取什么？
很多婚姻从本质上来讲 ， 其实都属于一种交易 ， 某种双方获利的和解 。 交易是价值对等变换 ， 也就是你想获取什么的同时 ， 最需要考量的是自我价值 ， 俗话就叫“凭什么”？
首先 ， 凭年轻貌美？
羞花闭月、沉鱼落雁 ， 原本是比拟古代四大美人的绝世容颜 。 以落雁闻名的王昭君 ， 西汉南郡秭归人 ， 由平民选妃入宫 ， 后因和番匈奴嫁给其首领；三年后 ， 首领死了 ， 就成为继子之妻；十一年后 ， 继子也死了；她还得成为下一任首领的妻子 ， 还共同生活了两年——王昭君死的时候 ， 才35岁 。
无论正史、野史如何美化升华她的人格魅力 ， 作为一个人来理解 ， 你觉得她的人生会很幸福 ， 还是无比凄凉？
其次 ， 凭身家？
金枝玉叶 ， 贵为皇家之女的文成公主 ， 在大唐盛世里远嫁吐蕃藏王 ， 从此就再也没有回过家乡 ， 至死也未曾见过自己的父母和兄弟姐妹……
所以 ， 我说被迫性的婚姻不值得探讨 。 可是 ， 自愿婚姻里交易密码所隐藏的“潜规则” ， 难道就不是为了生计 ， 被迫交易吗？故而贫贱夫妻百事哀、经济基础决定上层建筑的论调 ， 其实也蛮荒谬的（意思是所谓的彩礼、嫁妆 ， 世俗之见的门当户对 ， 和“和番”其实也差不多） 。 小家和大国只是外在形式不一样 ， 问题在本质上 ， 好像并没有区别 。
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