“天阶夜色凉如水 七夕之夜，遥望银河两岸的牛郎织女
“天阶夜色凉如水 ， 坐看牵牛织女星 。 ”中国节日寄托先人期盼与愿景 ， 极富文化和浪漫主义色彩 ， 衍生了一系列诗词歌赋、千古佳句 ， 而其中尤以七夕节为甚 ， 让我们来看看古人笔下的国风之美吧——
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宋李嵩《汉宫乞巧图页》故宫博物院藏
天地为媒 ， 牛郎和织女成婚 。 奈何凡人与仙女、贫贱与尊贵有别 ， 王母娘娘一支银簪 ， 画河为界 。 从此 ， 每年的农历七月七 ， 鹊桥相会、互诉衷肠 。 千百年来 ， 文人墨客、才子佳人感念于此 ， 又赋予七夕节特殊的情愫 。 从庙堂之高到江湖之远 ， 从清宫夜宴到花下独酌 ， 从阳春白雪到下里巴人 ， 感怀男女情愫、传统之美 。
其实 ， 我国最早的诗歌总集《诗经》中就已经有了牛郎织女传说的雏形 。 《诗经·小雅》中的《大东》写道：“维天有汉 ， 监亦有光 。 跂彼织女 ， 终日七襄 。 虽则七襄 ， 不成报章 。 睆彼牵牛 ， 不以服箱 。 ”
早在近3000年前的西周 ， 古人就把两颗行星命名为“牵牛”和“织女” 。 诗中称织女“不成报章” ， 暗示当时民间已经把织女星想象成了一位纺线织布的女子 ， 称牵牛“不以服箱” ， 把牵牛星看作一头牺牲奉献的天牛的形象 。
《荆楚岁时记》中说：“七月七日 ， 为牵牛织女聚会之夜 。 是夕 ， 人家妇女结彩缕 ， 穿七孔针 ， 或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧 。 ”相传每年七月初七 ， 牛郎织女会在天上的鹊桥相会 。 人们在供桌上摆上瓜果 ， 对着明亮的星星和遥远的银河默默地向织女祈祷 。
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宋《七夕乞巧图》（局部）台北故宫博物院藏
“迢迢牵牛星 ， 皎皎河汉女 。 纤纤擢素手 ， 札札弄机杼 。 终日不成章 ， 泣涕零如雨 。 河汉清且浅 ， 相去复几许？盈盈一水间 ， 脉脉不得语 。 ”南梁萧统《昭明文选》里的古诗 ， 堪称描写七夕的代表作 ， 想象丰富 ， 感情缠绵 。 短短十句五言诗 ， 让织妇的思君之情跃然纸上 ， 抒发了离别相思之情以及夫妻不得团聚的悲哀 ， 读来令人潸然泪下 。
唐代诗人权德舆的《七夕》描绘了当时人们七夕晚上乞巧的场景：“今日云骈渡鹊桥 ， 应非脉脉与迢迢 。 家人竟喜开妆镜 ， 月下穿针拜九宵 。 ”家人竞相高兴地打开妆奁和镜子 ， 在月下穿针引线 ， 向织女乞巧 ， 体现了人们过节时的喜悦之情 。
孟浩然的《他乡七夕》写道：“他乡逢七夕 ， 旅馆益羁愁 。 不见穿针妇 ， 空怀故国楼 。 绪风初减热 ， 新月始临秋 。 谁忍窥河汉 ， 迢迢问斗牛 。 ”七夕时节 ， 漂泊异乡的诗人在他乡旅馆夜宿 ， 不由想起了家乡的七夕风俗 ， 思念起远在故乡的亲人 ， 有感而发作此诗 。 虽是见景即兴之作 ， 却情真意切 ， 句句含情 ， 写出了游子佳节思亲和羁旅他乡的孤独寂寞之感 ， 从而引发人们的强烈共鸣 。
庭院深深深几许 ， 云窗雾阁常扃 。 普通人的愁苦尚且如此 ， 宫闱深处的少女更是幽怨非常 。 “银烛秋光冷画屏 ， 轻罗小扇扑流萤 。 天阶夜色凉如水 ， 坐看牵牛织女星 。 ”诗文俱佳的杜牧 ， 在这首《秋夕》中聚焦一位孤独的宫女 。 七夕之夜 ， 遥望银河两岸的牛郎织女 ， 小扇轻摇 ， 天阶如凉 。
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明唐寅《画乞巧图》扇面台北故宫博物院藏
宋代李清照《行香子·七夕》：“草际鸣蛩 。 惊落梧桐 。 正人间、天上愁浓 。 云阶月地 ， 关锁千重 。 纵浮槎来 ， 浮槎去 ， 不相逢 。 星桥鹊驾 ， 经年才见 ， 想离情、别恨难穷 。 牵牛织女 ， 莫是离中 。 甚霎儿晴 ， 霎儿雨 ， 霎儿风 。 ”此词用托事言情的手法 ， 通过对牛郎织女爱情故事的描述 ， 形象地表达了词人郁积于内的离愁别恨 ， 读来令人感慨不已 ， 是咏七夕词中不可多得的艺术佳作 。
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