佛教中的八识是真的吗 佛教中的八识是什么意思( 三 )


佛教中的八识是真的吗 佛教中的八识是什么意思

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从前有一个老和尚,在房中无事闲坐着,身后站着个侍者小沙弥 。那时门外有甲乙两个和尚在争论一个问题,双方坚持不下 。一会儿甲和尚气冲冲地跑进房来,对老和尚说:「师父,我说这个道理,是应当如此这般的,可是乙却说我说的不对 。您看我说的对,还是他说的对?」老和尚对甲说「你说的对!」甲和尚很高兴的出去了 。过了几分钟,乙和尚气愤愤地跑进房来,他质问老和尚道:「师父,刚才甲和我辩论,他的见解根本错误 。我是根据佛经上说的,我的意思是如此这般,您说还是我对呢,还是他对?」老和尚说:「你说的对!」乙和尚也欢天喜地地出去了 。乙走后,站在老和尚背后的小沙弥,悄悄地在老和尚耳边说:「师父,要么就是甲对,要么就是乙对,甲如对,乙就不对;乙如对,甲就不应该对;您怎么可以向两个人都说你对呢?」老和尚掉过头来,对小沙弥望了一望,说:「你也对!」
这是一个很有趣味,同时也极为深刻的故事 。这个故事,活现地说明了佛的无碍境界,与众生的实执境界的大不相同,把华严的无限哲学,描写得淋漓尽致!
由于以上所分析人类思想的六大特性,我们可以得到一个结论,就是:以人类现有的思想方式,是绝不能得到佛果的 。用人类现有的思维方法,心识形态,是绝不能得到佛的「如所有智」、「尽所有智」,佛的「无缘大悲」和佛的「无边大能」的!然而全智、全悲和大能,是不是不可能达到呢?释迦牟尼佛以身作则,拿他自己的修行过程作榜样,明白地指示我们:如果我们能将现有的心识形态、思维方法转变一下,把六个毛病都治好,本来具有的佛性,就能自然显露 。
基于这个道理,佛法不教人在「所知的境」上努力,如科学家对于研究现象界的努力,或佛学家们对于考据经典的努力;佛法却教人在「能知的心」上下功夫,把「能知的心」扩大和发展到最高峰,全智、全悲和大能,都会自然而然地显现 。
图文 | 峰山兴国寺
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