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人类的心识形态及思维方法有什么缺点或特性，障碍人类原具的佛性呢？人类的思想大致讲来，有六种特性：
01人类的思想方式是累积性的
这话怎样讲呢？我们在儿童时代，父母教我们认字，认一个个的字，例如一、二、三、四 。长大一点，进小学，先生教我们一句句的句子 。进中学，先生教我们读文章 。进了大学，我们研究论文 。再拿数学来做例，我们先学加减乘除，再学代数几何，三角微积分 。我们学习的方法是渐进的，是一点点积聚起来的；亦即是所谓的累积性的方式，用这种累积性的方式，是否能得到「尽所有智」呢？当然是不可能的，这不是因为知识太多了，我们不能完全知道，而是因为我们求知的方法不对 。试用累积性的方式，怎能达到尽头呢？一点点的往上面堆，是永远也堆不到顶的 。
02人类的思想方式是有限性的
【佛教中的八识是真的吗 佛教中的八识是什么意思】人类的心，只能在一个时间内，思想一件事物或几件事物，而不能思想无限的事物 。依佛教唯识学的看法，人有八识，也就是说，人的「心」有八种不同的功能 。这八种不同的功能皆有其先天的有限性 。如眼识，只能见色法中的某一部份，色法中的无表色，是普通肉眼所不能见到的 。用近代科学常识来说，普通眼识及耳识，所能见到与听到的，只是在波长中极小的一段，在眼识及耳识中所感觉出来的颜色和声音，高波及短波的「色」及「声」，就都看不见听不到了 。鼻、舌、身三识，也是一样 。至于第六意识，表面上虽较其他前面所讲的五识活跃锐利，实际上它的功能，也是很有限的 。第七识只缘假像的我，使什么都以我为中心，当然更属有限性的 。至于第八根本识，是否有限这一点，许多人的看法，颇不一致 。我认为说第八识的功能，在众生位是有限的，恐亦不太过；如果从「大圆镜智」的无限性来看这八识——阿赖耶识，就很明显地反映出阿赖耶识的有限性了 。
03人类的思想方式是矛盾性的
人生的苦痛，原是多端的 。这千万种不同的苦痛当中，有许多苦痛，是因理智和情感的冲突所产生的 。我们的情感，要我们这样做，可是我们的理智，却告诉我们不应该这样做 。人生的悲喜剧，无非是冷酷的理智和热烈的情感这两个导演冲突决斗之下的产品 。人类在这两大相反的巨流冲激之下，真是尝尽了辛酸 。如果我们说人生一生的经历，无非是情感和理智反复消长的纪程，亦不为太过 。理智和情感，在人类的心中，是两个水火不相容的东西：一个是冷的，一个是热的，情感是先天本能的冲动，理智却大半是后天学习及经验的结论 。人类心中的理智和情感，还有一个特性，就是这个冷的理智，和这个热的情感，不能在同一时间存在 。理智到了高潮的时候，情感总是低潮 。例如，我们专心地思想一个数学题目，或哲理上的困难问题时，我们当时的情感总是很微弱的 。可是当我们与人恋爱，或是吵架的时候，那也就是情感发挥到高潮的时候，那时的理智，总是非常低弱的 。因此我们证明，理智和情感这两个东西，在众生位时，是互相抵消，同时不并起的 。以这样一个水火矛盾的心，怎能达到悲智无碍的佛境地呢？这是决不可能的事 。
大悲与大智并起，是诸佛的不可思议境界，也是我们学佛的所努力的目标 。如果我们的心是矛盾性的，悲智不能并起，圆满佛位是无法成就的 。
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