同样指涉爱情，又因织女星最初出现的时间就是七月等种种机缘，发展至东汉和之后的南北朝时期，七月七日已经成为了民间广为人知的神仙相会和乞巧的日子，牛郎织女与七夕节也就从此融为一体，并流传至今 。
唐代的宫廷七夕：动清商之曲，宴乐达旦
紧随着魏晋南北朝而来的隋唐，给予了七夕节很高的“待遇” 。
《唐六典》将七月七日规定为官方节日，“七月七日，进七孔金细针”作为节日礼物，七夕最重要的官方活动是祭祀机杼 。唐代有织染署，“掌供冠冕、组绶及织絍、色染 。……七月七日，祭杼 。”《岁时广记》引用《考工记》的注文对此祭杼活动进行了解释：“织染署每七月七日祭杼 。”又《考工记》注云：“以织女星之祥，因祭机之杼以求工巧 。”《考工记》中认为，唐代把织女星作为机杼的征祥，而织染署通过七夕祭杼的活动可以乞求工巧 。
律法中的记载因为政治意味而显得有些枯燥，《开元天宝遗事》对于乞巧有更生动的记载：
宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果、酒炙，设坐具，以祀牛、女二星 。嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之候 。动清商之曲，宴乐达旦 。士民之家皆效之 。
除了这种对着七夕的月亮穿针引线乞求自己能有一双巧手、能够缝织出好的衣裳、能够有美好的爱情以外，唐代诗人沈佺期《曝衣篇》中写：“此夜星繁河正白，人传织女牵牛客 。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席”，杜甫《牵牛织女》中：“曝衣遍天下，曳月扬微风 。蛛丝小人态，曲缀瓜果中 。”的描写也揭示，汉代七夕曝衣的习俗也被唐代沿袭 。
有郑重的乞巧，也有玩闹的斗巧，《致虚杂俎》中记载高宗时宫中有所谓“斗巧”的活动：
七夕，徐婕妤，雕镂菱藕，作奇花异鸟，攒于水晶盘中以进上，极其精巧 。上大称赏，赐以珍宝无数 。上对之竟日，喜不可言 。至定昏时，上以散置宫中几上，令宫人暗中摸取，以多寡精粗为胜负，谓之斗巧，以为欢笑 。
七夕节在唐代最著名的爱情故事——唐玄宗与杨贵妃的故事中也是绝对不能缺席的，七夕节成全了其中最恩爱甜蜜、也最具悲剧性的桥段：
陈鸿撰《长恨歌传》中写：
玉妃茫然退立，若有所思 。徐而言之曰：“昔天宝十载，侍辇避暑骊山宫 。秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，是夜张锦绣，陈饮食，树瓜华，焚香于庭，号为乞巧 。宫掖间尤尚之 。夜殆半，休侍卫于东西厢，独侍上 。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心：愿世世为夫妇 。言毕，执手各呜咽 。此独君王知之耳 。”
《开元天宝遗事》记载：
帝与贵妃每至七月七日夜，在华清宫游宴 。时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中，求恩于牵牛、织女星也 。又各捉蜘蛛于小合中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候 。密者言巧多，稀者言巧少 。民间亦效之 。
只是这一切随着马嵬坡之变而烟消云散，在白居易的《长恨歌》中，唐玄宗“上穷碧落下黄泉”寻得杨贵妃的魂魄，悲凉地忆起“七月七日长生殿，夜半无人私语时 。”
文章插图
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明 仇英 《乞巧图》局部
宋代的七夕夜：车马嗔咽、相次壅遏、至夜方散
宋代的七夕节热闹非凡，《岁时广记》《东京梦华录》《梦粱录》《武林旧事》中都有很多记载 。
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