金珠玛米亚古都歌曲金珠玛米亚古都简谱( 四 )

以《红楼梦》为例，出现乞巧、七夕、七月初七日、牛郎织女等说法的回目先后涉及第十七至十八回、第四十回、第四十二回、第七十六回与第七十八回：第十七至十八回，元妃赏戏之名《乞巧》; 第四十回与第七十六回，薛姨妈所对酒令与黛玉所联中秋诗句，均提到了七夕与牛郎织女的关联；第四十二回，大姐生在七月初七日，凤姐与刘姥姥均认为生于此日并不好；第七十八回，宝玉所作芙蓉诔，道出了七夕节另一项重要的民间俗尚乞巧之针。
其中乞巧之针很有特点，明代起初是保留了宋代以来的七夕习俗，如《熙朝乐事》谈到七夕时，仍言“妇女对月穿针，谓之‘乞巧’ 。”但伴随着时间的演进，明代的七夕乞巧之针，在时间上渐渐从夜晚转换到了白天，位置也从月下转移到了日下。刘侗《帝京景物略》中写：
七月七日之午，丢巧针，妇女曝盎水中。顷之，水膜生面，绣针投之则浮，则看水底针影。有成云物、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如槌、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣，妇或叹，女有泣者。
清初《帝京岁时纪胜》中也写：“幼女以盂水曝日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，觕如椎，因以卜女之巧。”《红楼梦》中，晴雯含冤而逝，宝玉所作《芙蓉诔》中，就提到的“楼空鳷鹊，徒悬七夕之针”，就是说斯人已逝，这些女性用来探知自己命运的物什从此也将蒙尘。
另外，《清稗类钞》之“宫廷七夕”条载：七夕，宫中设果桌祭牛女，皇后亲行拜祭礼，其神牌曰“牵牛河鼓天贵星君”，“天孙织女富德星君” 。也可见在清代，七夕节规格之高、之隆重。
清代很多画作绘制了七夕节的图景，如故宫博物院藏的《胤禛十二月景行乐图》中描绘了宫廷女性丢巧针的场景：

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《胤禛十二月景行乐图》七月

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《月曼清游图》七夕册页
清代画家陈枚的《月曼清游图》中绘有七夕之夜，众佳丽们按照习俗，以碗装水置于庭院，然后将一束针散放其中，争相观看针在水中呈现的图案，她们一争高下，寻找图案形状优者，胜者预示着放针者的双手最灵巧。
王世峰：《< 红楼梦>之乞巧节礼俗探究》
【金珠玛米亚古都歌曲金珠玛米亚古都简谱】赵洋：《乞巧与狂欢——制度与民俗互动下的唐代七夕乞巧》