金珠玛米亚古都歌曲金珠玛米亚古都简谱

今天是农历七月初七，也是七夕节。
七夕节北京地区博物馆也推出了近30项活动，七夕当天，北京艺术博物馆将举办织绣技艺体验活动，观众可以听传统手工艺人讲授织绣技艺知识，用传统拼布技艺缝制一件对鱼挂饰，或是用传统刺绣针法绣出二十四节气时令花卉，乞巧祈福。在北京励志堂科举匾额博物馆，观众可以体验拜魁星、做祛暑香丸等传统习俗。

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恭王府游鱼
延续着历史上七夕节夜游的风俗，8月4日晚，七夕游园会将在北京石刻艺术博物馆举行，北京古代建筑博物馆当天闭馆时间也将延迟至20时，观众可以欣赏先农坛的古建筑群，参观各种展览，此外，周口店北京人遗址博物馆也举办了夜探考古之路等活动。

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无人机列出七夕图案。视觉中国资料图
七夕节已成为最受欢迎的传统节日之一，我们将在下文呈现：它最早是怎样形成的？牛郎织女的传说是怎样由来？古人又是怎样过七夕的？
七夕节与牛郎织女的际会
作为七夕节的灵魂的牛郎织女故事要从三千年前开始讲起，《诗经·小雅·大东》中写：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章，皖彼牵牛，不以服箱。”中国最早的农事历书《夏小正》记载：“七月，初昏，织女正东向。”

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清宫藏曲谱《七襄报章仕女乞巧》（总本）清
可见，牛郎与织女最初只是天上的两颗星。
及至汉代，刘邦建立都城长安时，仿天上星辰的位置来建设宫殿园囿，也拟人化地制作了牵牛、织女石像。班固《西都赋》有：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯”，李善注：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”开了将牵牛、织女附会为一段爱情故事的滥觞。
《古诗十九首·迢迢牵牛星》写：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”文学性地描述了一段相隔云汉不得相见的场景。曹植在《九咏注》中写：“牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星，各处河鼓之旁。七月七日，乃得一会” 。牵牛织女的故事在东汉初具规模。
到了南朝梁的志怪故事集中，殷芸写道：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度会。”牵牛织女有了更详细的身份背景。
至于牛郎织女中另一重要的元素——鹊桥，宋代陈元靓《岁时广记》卷二六引《淮南子》：“乌鹊填河成桥而渡织女。”唐代韩鄂《岁华纪丽·七夕》：“鹊桥已成，织女将渡”文中引用了《风俗通》说：“织女十夕当渡河使鹊为桥。”
虽然今天提到七夕节必须要谈牵牛织女的故事，但是七夕节最初与这个故事并不相关。
《荆州府志·岁时》记载：“七夕《事始》云楚怀王初置七夕，妇女是日以彩缕等七孔针，陈瓜果于庭，以乞巧，有喜子网瓜上为得巧之验。”汉代笔记小说集《西京杂记》中写：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”“戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻。说在宫内时，至七月七日临百子池。作于阗乐，乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱。……戚夫人死，侍儿皆复为民妻也。”当时太液池西边建有“曝衣楼”，专供宫女七月七日晾晒衣服之用。到晋朝时，民间出现了向牛女二神祈求赐福的活动，学者们认为，这些就是后来“乞巧”活动的萌芽状态。