李阳|西安地铁事件:私的毛病,比愚和病更普遍( 三 )
这个时候名场面出现了,女主并没有想过要离婚,女主的婆婆力劝女主和自己的儿子离婚,甚至愿意为自己的儿媳提供育儿和经济帮扶 。
这个电影当时给我的冲击很大,后来发现,在一些国外电影中,婆婆鼓励媳妇勇敢离婚的还挺多的 。
但是这种情况很难在我国出现 。
在中国社会,婆婆也好,小姑子也好,总是更多站在男人的立场上,这也是我们常说,一个女人一旦成为婆婆或者男人的姐姐妹妹后,一定会站在男性立场上,甚至成为父权制社会秩序维护者的原因,因为中国社会是以关系为基础脉络的社会,从亲属关系到地缘关系,都是这种关系的表现 。
比如,在过去早些年,一直有老乡帮老乡的说法,一个地方出去的老乡,一定是彼此帮扶的,遇到问题,谁对谁错不重要,谁是我们自己的人,谁是外人,一定要分清楚 。
中国社会从亲属关系,到地缘关系,本质上都是建立在以私人关系为基础的利益联结上 。
对于这种现象,费老在《乡土中国》中表示:在中国这种富有伸缩性的网络里,随时随地是有一个“己”作中心的,这并不是个人主义,而是自我主义 。个人是对团体而说的,是分子对全体 。在个人主义下,一方面是平等观念,指在同一团体中各分子的地位相等,个人不能侵犯大家的权利;一方面是宪法观念,指团体不能抹杀个人,只能在个人们所愿意交出的一份权利上控制个人 。
在我们中国传统思想里是没有这一套的,因为我们所有的都是自我主义,一切价值是以“己”作为中心的主义 。
我之所以一再提到费老对中国社会结构的解析,就是因为我们能够发现,这可以解释我们很多事件 。
比如李阳家暴事件中,李阳的妹妹接受采访做了一系列的辩解,我懒得去找她自相矛盾的漏洞,但是她反复强调李阳很爱国,教育两个女儿熟背《我爱中国》和《我是一个中国人》,就是一个很值得思考的细节,只能说李阳和其妹妹,深谙我们社会的规则 。
即李阳是不是尊重女性不重要,他有没有家暴不重要,重要的是他爱国呀,他是爱国的中国人,他的老婆是外国人,就足够了 。
在女性穿露背装事件上也是如此,一个女性有没有穿衣自由,她住酒店有没有被尊重保护的权利都可以被忽略,反而是穿衣合不合礼和理,成为关注的重点 。
在西安事件中,尤其如此 。
别说女性穿衣的权利和个体的尊严了,就连这种情况违不违法,都能被某些人视为无关紧要 。
可是,这些和施害者产生共情的人,往往没有意识到:在新闻事件中,我们永远是旁观的大多数人,可以从“己”作为中心去评论,但是回到现实生活中,我们每个人都是独立的个体,个体的权利被漠视,有一天,我们也会成为那个个体,到时,你能指望谁来保障你的权益?
文:巴黎夜玫瑰
图:网络
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