李阳|西安地铁事件：私的毛病，比愚和病更普遍( 二 )
前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结” 。
用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会 。
费老认为，从基层上看，中国社会是乡土性的社会，也就是说，是一种礼俗社会 。
那么乡土社会，礼俗社会的特点是什么？
首先，乡土社会的信用，并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性 。
其次，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹 。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心 。被圈子的波纹所推及的就发生联系 。
在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义 。
中国传统结构中的差序格局具有一定伸缩能力，所以才有富在深山有远亲，穷在闹市无人问的古老说法 。中国人也特别对世态炎凉有感触，因为伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小 。
这段话单一看很难理解，但说直白一点就是：中国社会最大的问题或者毛病，是“私”的毛病 。用费老的话说就是：私的毛病在中国实在是比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的 。
因此发生了一件事，大家的第一反应往往更容易倾向于：合不合理（常规），合不合礼（礼制），合不合自己的利益，而不是合不合法！
所以，在西安地铁事件中，即便性质恶劣到如此程度，还是有人居然能够和保安产生共情，说到底就是这些人带入的角色，不是被扒女性的角色，因此没有个体权利的质疑，反而普遍是车上其他乘客的角色，因此是个人利益被侵害的视角 。
即保安虽然把“泼妇”的衣服扒光了，但是保安保护了其他人的安全和利益，至于对待“泼妇”的做法是否粗暴，那不重要，你只是被扒光衣服而已，我们可是被“泼妇”打扰到，危害到，吓到，威胁到啊！
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一刀切的处理“娘炮问题”，可以得到支持，也是源于你们这种“不得台面的小众群体”，虽然权利被侵害了，但是保障的是我们大多数人的利益，要是纵容你们，我们后一代会不会被娘化，国家遇到危害，谁来保家卫国？
未发生的问题都能被考量进来，将一切“可能危害利益”的因素，扼杀在萌芽里，这就对了 。
这种现象其实非常广泛，比如有些家长要求惩罚某公司，认为某游戏严重危害下一代，某些人要求取缔某特殊群体在网络存在，认为会影响下一代，他们不会去思量，游戏公司有没有生产游戏的权利，以及游戏有没有存在的权利，或者某些特殊人群有没有存在的权利，而是一旦你危害了我的利益，那你就不该存在，你的权利，我可以忽略不计！
这不是为某游戏公司或者特殊群体辩白，而是合理管控即可，一刀切的认为别人就应该消失，就应该为你的利益而被取缔，是因为我们从未从对方权利的视角去思考，只是从自己利益的角度去思考 。
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我记得我看看过一部外国女权电影 。
看的时候年纪还很小，电影名字忘记了，但是大致内容是男主的妈妈是搞女权的，那个时候西方社会的女权运动如火如荼，而男主爱上了喜欢读书的女主，两人结婚生子，日子过得平淡幸福 。
某天男主送家里女保姆回家的时候，在车上发生了关系，当然，男主是个出轨的惯犯，还莫名其妙的和自己的发小做过爱 。
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