憨山自叙年谱48集，开示紫柏弟子参禅切要，开示莲池弟子念佛切要( 二 )
今之少年 ， 蒲团未稳 ， 就称悟道便逞口嘴 ， 弄精魂 ， 当作机锋迅捷 ， 想著几句没下落胡言乱语 ， 称作颂古 ， 是你自己妄想中来的 ， 几曾梦见古人在 ， 若是如今人悟道这等容易 ， 则古人操履 ， 如长庆坐破七个蒲团 ， 赵州三十年不杂用心似这般比来 ， 那古人是最钝根人 ， 与你今人提草鞋也没用处 ， 增上慢人 ， 未得谓得 ， 可不惧哉？其参禅看话头 ， 下疑情 ， 决不可少 ， 所谓小疑小悟 ， 大疑大悟 ， 不疑不悟 ， 只是要善用疑情 ， 若疑情破了 ， 则佛祖鼻孔自然一串穿却 。
以佛法为冤家 ， 以套语为己见 ， 纵有能看话头做工夫者 ， 先要将心觅悟 ， 故蒲团未稳 ， 瞌睡未醒 ， 梦也未梦见在 ， 即自负贡高 ， 走见善知识 ， 说玄说妙 ， 呈悟呈解 ， 便将几句没下落胡说求印正 ， 若是有缘 ， 遇明眼善知识 ， 即为打破窠臼 ， 可谓大幸 。 若是不幸 ， 撞见拍盲禅 ， 将冬瓜印子一印 ， 便断送入外道邪坑 ， 堕落百千万劫 ， 无有出头之时 ， 岂非可怜愍者哉 。
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当观本师释迦文佛 ， 于三千大千世界 ， 无有如芥子许 ， 不是为求菩提舍头目髓脑处 ， 如此当发勇猛 ， 拼舍一条穷性命 ， 将这一具臭骨头 ， 布施十方 ， 供养大众 。 一切行门 ， 苦心操持 ， 难行能行 ， 难忍能忍 ， 若于日用六根门头 ， 头头透过 ， 便得法法解脱 。 古人云：从缘入者相应疾 ， 如此用心 ， 三十年不改 ， 纵不悟道 ， 再出头来 ， 定是顶天立地汉子也 ， 老人以此示之遍告同参 。
【憨山自叙年谱48集，开示紫柏弟子参禅切要，开示莲池弟子念佛切要】古人说话头如敲门瓦子 ， 只是敲开门 ， 要见屋里人 ， 不是在门外做活计 。 今之尘劳中人 ， 粗戒不修 ， 浊乱妄想 ， 仗己聪明 ， 见僧便斗机锋 ， 亦以自己为悟道 。 此徒一盲引众盲耳 。 老人非敢妄自僭谈 ， 今遵佛祖真正功夫切要处 ， 大家商量 ， 高明达士 ， 自有以正之 。
另外 ， 憨山大师又给众人写了一首《担板汉歌》 ， 语言生动而富有哲理 ， 鼓励大家修菩萨道 ， 积极入世 ， 普度众生 。 紫柏的一名弟子叫做法铠 ， 他又请求憨山大师讲了一下法相宗之理 ， 憨山因此写了一篇文章叫做《性相通说》 。
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接着来到万历四十五年 ， 也就是1617丁巳年 ， 憨山大师七十二岁了 。 过了正月十五上元节 ， 憨山师徒便离开径山 ， 去了杭州的云栖山 ， 他计划凭吊莲池大师 。 说起莲池大师 ， 他是净土宗的第八代祖师 ， 当年憨山在五台山隐修时 ， 莲池曾经云游到五台山 ， 二人畅谈了十几日 ， 结下深厚友谊 。 后来莲池大师回到故乡浙江 ， 重兴了云栖寺 ， 率众修行 ， 提倡净土 。 他是继永明延寿以来 ， 融合禅净教律为一体的大成就者 ， 主张禅净不二 ， 念佛法门包含万法的宗旨 。
莲池的影响很大 ， 他于万历四十三年圆寂 ， 生平著述很多 ， 有《戒疏发隐》、《禅关策进》、《竹窗三笔》等等 。 他门下的僧俗弟子有数千名之多 。 憨山大师要来云栖的消息 ， 很快就传开了 ， 莲池的千余名弟子 ， 早早就在山中等候 。
憨山首先凭吊了老朋友莲池大师 ， 又在云栖山住了二十多天 。 在此期间 ， 他根据自己对莲池大师的了解 ， 向他的弟子们讲述了一些莲池生平不为人知的密行 ， 就是秘密地修行 。 众人听完后感动不已 ， 落下了眼泪 。 他们请求憨山为莲池撰写了一篇《塔铭》 ， 以及《云栖老人全集》的序言 。 在《塔铭》中 ， 憨山对莲池大师各方面的成就 ， 给予了高度评价 ， 称赞莲池是“法门的周孔” ， 其中有几句是这样写的：
