4、五、六两段则着重写“五人”之死所发生的积极而巨大的社会影响 。“嗟乎！大阉之乱 ， 缙绅而能不易其志者 ， 四海之大 ， 有几人欤？”这里有几点值得注意：阉党把“乱”的罪名加于“吴民” ， 作者针锋相对 ， 把“乱”的罪名还给阉党 ， 恢复了历史的本来面目 。以“嗟乎”开头 ， 以“能有几人欤”煞尾 ， 表现了作者压抑不住的愤慨之情 。用“而”字一转 ， 转而歌颂“五人” ， 阐发“匹夫之有重于社稷”的主题 。“缙绅”都是“读诗书”、“明大义”的 ， 却依附阉党 ， 危害国家“ ， 而五人生于编伍之间 ， 素不闻诗书之训 ， 激昂大义 ， 蹈死不顾 ， 亦曷故哉” ， 作者从地主阶级立场出发 ， 认为素闻诗书之训的“缙绅”应该比“素不闻诗书之训”的“匹夫”高明 ， 但事实却恰恰相反 ， 因而发出了“亦曷故哉”的疑问 。这个疑问 ， 他不可能作出正确的回答 。但他敢于承认这个事实 ， 仍然是值得称道的 。他不但承认这个事实 ， 而且以“缙绅”助纣为虐、祸国殃民为反衬 ， 揭示了以“五人”为首的市民暴动在打击阉党的嚣张气焰、使之终归覆灭这一方面所起的伟大作用 。第六段以“由是观之”领头 ， 表明它与第五段不是机械的并列关系 ， 而是由此及彼、层层深入的关系 。“是”指代第五段所论述的事实 。从第五段所论述的事实看来 ， 仗义而死与苟且偷生 ， 其社会意义判若霄壤 。作者以饱含讽刺的笔墨 ， 揭露了“今之高爵显位”为了苟全性命而表现出来的种种“辱人贱行” ， 提出了一个问题：这种种“辱人贱行”和“五人之死”相比 ， “轻重固何如哉？”苟且偷生 ， 轻若鸿毛；仗义而死 ， 重于泰山 。这自然是作者希望得到的回答 。在作了如上对比之后 ， 作者又从正反两方面论述了”五人”之死所产生的另一种社会效果 。从正面说 ， 由于“五人”“发愤一击” ， “蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力 ， 因而“得以加其土封 ， 列其姓名于大堤之上 。凡四方之士 ， 无有不过而拜且泣者 ， 斯固百世之遇也” 。从反面说 ， 假使“五人者保其首领以老死于户牖之下 ， 则尽其天年 ， 人皆得以隶使之 ， 安能屈豪杰之流 ， 扼腕墓道 ， 发其志士之悲哉”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的 ， 而且是就”五人”之死在“四方之士”、“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的 。号召人们向“五人”学习 ， 继续跟阉党余孽作斗争 ， 正是作者写这篇文章的目的 。所以接下去就明白地告诉读者：“予与同社诸君子 ， 哀斯墓之徒有其石也 。而为之记 ， 亦以明死生之大 ， 匹夫之有重于社稷也 。”
5、文章通过记叙五人之墓建立的缘起、五人的功绩、为五人请求建墓立碑之人 ， 热情洋溢地表彰了苏州市民运动中涌现出来的五位市民英雄形象 ， 他们不畏强暴、伸张正义 ， 具有“激昂大义 ， 蹈死不顾”的精神品质 。作者在文中倡导了一种匹夫有益于国家、有益于人心的价值观 。这篇文章艺术上的精彩之处是运用夹叙夹议之法 ， 融叙事、抒情、议论于一炉 。既描写事件的经过 ， 又穿插了作者的爱憎态度 。就全篇来说 ， 前半篇重在记叙 ， 后半篇重于议论 ， 而这两篇又不是截然分开的 。借事发挥、明道正义 ， 褒贬分明 ， 语语从肺腑流出 ， 感慨淋漓 ， 激昂尽致 ， 有很强的艺术感染力 。
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