中国西周末年 ， 已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说” 。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂 ， 以成万物”和《左传》“天生五材 ， 民并用之 ， 废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水 ， 二曰火 ， 三曰木 ， 四曰金 ， 五曰土 。水曰润下 ， 火曰炎上 ， 木曰曲直 ， 金曰从革 ， 土爰稼穑 。润下作咸 ， 炎上作苦 ， 曲直作酸 ， 从革作辛 ， 稼穑作甘 。”的记载 ， 开始把五行属性抽象出来 ， 推演到其他事物 ， 构成一个固定的组合形式 。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想 ， 且已把胜（克）、生的次序固定下来 ， 形成了事物之间相互关联的模式 ， 自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想 。就在这个时期 ， 《内经》把五行学说应用于医学 ， 这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验 ， 形成中医特有的理论体系 ， 起了重要的推动作用 。
古代劳动人民通过长期的接触和观察 ， 认识到五行中的每一行都有不同的性能 。“木曰曲直” ， 意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上” ， 是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙” ， 是指土具有种植庄稼 ， 生化万物的特性；“金曰从革” ， 是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下” ， 是水具有滋润、向下的特性 。古人基于这种认识 ， 把宇宙间各种事物分别归属于五行 ， 因此在概念上 ， 已经不是木、火、土、金、水本身 ， 而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能 。五行缺火的人
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