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4、日心说是谁提出的日心说是哥白尼提出的理论 。
在古希腊时期，有天动、地动两种宇宙观 。天动 ， 顾名思义就是太阳在动，月亮在动，行星在动，而我们不动 。这符合人们的直觉，受到亚里士多德等大咖的支持 。后经托勒密的发展，形成“地心说”，能解释日食、月食等众多天文现象 。
地动，就是地球在动，代表观点就是阿利斯塔克斯的“日心说” 。在当时，没有任何证据证明地球在动，“日心说”只是一种纯思辨的推理，没发展起来 ， 也是可以理解的 。直到1700多年后，出现了哥白尼，遇到了文艺复兴，“日心说”才重出江湖，慢慢抬头 。
日心说提出的背景：
哥白尼（公元1473—公元1543）是波兰的一位神父 ， 爱好天文，临死前出版了他的专著《天体运行论》 。出版后，曾默默无闻，没激起多少浪花 。布鲁诺无意看到后，大力宣扬“日心说” 。布鲁诺的宣扬 ， 激怒了教会，被烧死在罗马鲜花广场 。这惊天一烧，反而加快了“日心说”的传播 。
后经开普勒、伽利略等科学大咖的支持，加上望远镜的出现，观测水平的提高，“日心说”才取代了“地心说” 。其实，“日心说”最早是由阿利斯塔克斯提出的，他比哥白尼要早1700多年 。
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5、“日心说”是谁提出的??日心说，也称为地动说 ， 是关于天体运动的和地心说相对立的学说，它认为太阳是宇宙的中心，而不是地球 。日心说认为，太阳是宇宙的中心，地球和其他行星都绕太阳转动，地球不是宇宙的中心，而是一颗普通行星 。地心说中表现出的行星围绕地球运动的一年周期，其实是地球每年绕太阳公转一周的反映 。哥白尼提出的日心说，推翻了长期以来居于统治地位的地心说，实现了天文学的根本变革 。日心说将人类的思想从地心说的禁锢之中解放出来 。然而，由于哥白尼当时天体观测仪器和技术手段简陋落后，观测条件差，《天体运行论》中的“日心说”是哥白尼对天体观测长达30余年，根据大量天文观测数据论证出来的 。这就使得《天体运行论》不是一种易于流行的通俗书籍，让那些文化低、非专业性的普通群众读起来艰涩难懂；况且哥白尼本人深知“日心说”与基督教义格格不入 ， 在书中论述自己的观点时也多采用学者推理和假设论证方式 。这又使“日心说”难于为当时的读者迅速肯定、理解和掌握，让教会更易向不明天文真理的人们宣布“日以说”为异端邪说 。所以说，哥白尼是通过学者式天文观测从理论上否定“地球中心说”的第一人，但并非是运用天体直接观测手段来否定亚里士多德、托勒密“宇宙不变”僵化理论的开创者 。这方面的开创者应该是16世纪的两位科学家 。一位是天文学家第谷 ， 一位是大科学家伽利略 。由于这两位科学家宇宙观不同，对各自偶然观测到的天文新发现认识不同，因而所导致的个入命运和当时的科学意义也就不同 。第谷（1546～1601）是丹麦天文学家，他同杰出的意大利天文学家、科学事业的殉道者布鲁诺（1548～1600）生年几乎相近；创立行星运动三大定律的开普勒是他天文学研究的助手，然而他不同于布鲁诺和开普勒的宇宙观，是一个“地心说”者 。他长于观测，30年如一日，准确地测定出诸多行星的位置，为天文学发展和开普勒创立三大定律提供了大量证据资料 。有一年的11月11日，半夜时分，第谷从屋里走出来，发现仙后座有一颗星星是突然出现的，他为发现了新星高兴的跳起来 。过去一向认为永远不变的星星世界，居然有新星出现了，而且一夜比一夜亮起来，它的光芒快赶上木星了 。这颗星星出现长达16个月，后来暗淡下去直至完全消失 。在这一年零四个月的夜晚中，第谷一次不缺地仔细观察它，并详细记录它的色泽、光度及各种变化 。伽利略也对地心说的发展有很大的帮助 。1604年，他在一次讲演中说，地球不是宇宙的中心，而不过是围绕太阳转的一点微尘 。他时刻不忘哥白尼的理论，希望能用实践将它证实 。后来受到了荷兰人把一片凸镜和一片凹镜放在一起，做了一个玩具 ， 可以把看见的东西放大(1608年4月)的启发，伽利略自己做了一个可以放大三倍的望远镜，但是他并没有满足，经过努力，他制作的望远镜能够放大32倍 。1610年1月7日至12日晚上，他发现木星周围的4个小星星位置有了变化，因此他断定木星有4个“小月亮” 。而维护神学的卫道士们昧着良心说：“伽利略说谎，以魔术欺骗人 。”1610年，伽利略的著作《星空使者》出版了 。人们惊讶地说：“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙” 。1615年，教皇向伽利略发出警告；第二年，又宣布哥白尼的著作是禁书，不许伽利略再宣传这种“邪说” 。咖利略默默工作了九年 ， 偷偷地著书立说 。他写了一本叫《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》的书，科学地论证了哥白尼学说的正确性，批判了托勒密的地球中心说 。书一出版，立即受到教会的攻击 ， 被列为禁书 。1633年，70岁的伽利略被传到罗马 。教皇命令，将他囚禁起来，等候异端裁判所的审问 。异端裁判所一次又一次地审问他，妄图逼迫他悔改 。但伽利略认为 ， 自己没有什么可悔改的 。他坚定地说：“悔改，要我悔改什么？难道我能将真理隐藏起来吗？”于是，伽利略被判为终身监禁，一直到1642年离开人世 。哥白尼规定，地球应该有三种运动：1一种是在地轴上的周日自转运动 2一种是环绕太阳的周年运动 3一种是用以解释二分岁差的地轴的回转运动同时 ， 他在《天体运行》一书中认为天体运动必须满足以下七点： 1不存在一个所有天体轨道或天体的共同的中心 2地球只是引力中心和月球轨道的中心，并不是宇宙的中心 3所有天体都绕太阳运转，宇宙的中心在太阳附近 4地球到太阳的距离同天穹高度之比是微不足道的 5在天空中看到的任何运动，都是地球运动引起的 6在空中看到的太阳运动的一切现象，都不是它本身运动产生的，而是地球运动引起的，地球同时进行着几种运动 7人们看到的行星向前和向后运动 ， 是由于地球运动引起的 。地球的运动足以解释人们在空中见到的各种现象 。哥白尼利用了数学来证明了他的观点 。日心说的意义日心说是相对于地心说而言的一种学说，他最先是由天文学家哥白尼提出的，后来有得到其他科学家的继承和发展 。它的最重要的意义是动摇了神学基础，对于近代科学的开端起着重要的作用 ， 启蒙了人们的思想 。同样，任何事物都不是完美的，它们总是要有一点遗憾 。日心说是一个学说 ， 在证明地球是围绕太阳转的同时，也有错误：1.太阳并非宇宙中心，而是太阳系的中心 。2.地球并非是引力的中心 。3.天空中看到的任何运动，不全是地球运动引起的 。因为这些错误，所以日心说只能算是学说，而较地心说，却相对好一些 。因为它证明了地球是围绕太阳进行公转 。从辩证的思想来说，日心说对于当时的宇宙观是一个重大的突破，但是到现在 ， 这种说法已经完全落后了，是错误的 。太阳不是宇宙的中心，只是太阳的系的中心恒星，而太阳系位于银河系的一个偏远臂旋上，离银河中心有几万光年的距离 。而银河系也只是宇宙中无数个星系中微不足道的一个 ， 宇宙无边无际，没有中心 。根据爱因斯坦的理论，宇宙是“有限而无边的”，没有边界，自然不可能有几何意义上的中心存在 。另外，日心说认为除太阳以外的其他天体都以正圆轨道围绕太阳运动，这也完全错误 。首先，只有太阳系内部的行星 ， 小行星，暗行星，彗星，卫星等天体是以椭圆的轨道围绕太阳运动 。而太阳系作为一个整体，是跟随所在臂旋围绕银河中心运动的 。而银河系作为一个整体，也有着自己的运动方式 。所以，我们的太阳 ， 在宇宙中是完全微不足道的，只是一个再普通不过的恒星而已 。
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