但是，随着狩猎和捕鱼时期不断延长，“性禁忌”也越来越频繁，这不能解决问题，必须有新的限制 。恩格斯认为，人类最古老的家庭形式是群婚，他将群婚阶段分解为：一、血缘家庭，即仅仅排斥祖先和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻，其他兄弟姐妹皆可 。二是，普那路亚家庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟间，不可性交 。他没说明为什么要有这样的限制 。至于限制嫡亲间的通婚是为了保证后代质量的说法也被证明是不科学的 。而谢苗诺夫所说的 ， 为了避免内部的混乱和冲突的提法是可认同的：第一种形式，为了防止犯上作乱；第二种，是维持成年雄性的相互宽容 ， 消除嫉妒 。
普那路亚家庭形式，必定会使得族群分化为一些氏族 。在同一个氏族中 ， 姐妹与兄弟之间，不可通婚 。这就开始了不同氏族之间的通婚，进入了族外的群婚阶段 。一群男人，共同地与另一氏族的一群女人通婚，反之也是 。族外婚 ， 维持了本氏族的和谐，消灭了嫉妒，发展了族群 。族外群婚发展到新阶段 ， 就是对偶婚，即，一个男子以一群女子为妻子，其中有个主妻；反之，一个女子也有一群男子为夫，其中有主夫 。现代中国云南摩梭人在正常的一夫一妻制下 ， 还维持“走婚”的形式，其实就是对偶婚的残留形态 。
但是 ， 随着男性在生产活动中的地位越来越高 ， 必定要挑战母权，久而久之，女人从属于男人，成为了男人的财产 。
一夫一妻制
父权的确立，财产的私有化，为了保证后代子息能够继承父亲的财产，要求子息血脉的纯洁性，同时孩子须确认父亲的身份 。这就意味着对偶婚中，将以一夫多妻的形式保存下来；也对女子的贞洁性提出了要求 。而血脉的正统性要求，即便是一夫多妻制，也需有个主妻，像亚伯拉罕的妻子撒拉 ， 为了让儿子以撒继承财产，将使女夏甲及其孩子赶走 。而一夫一妻制的家庭 ， 是这种要求的最终结果 。
所以恩格斯说，一夫一妻制是不以自然条件为基础的，而以经济条件为基础的，是私有制对原始公有制的胜利 。家庭就是一个经济结合体 ， 女人是男人的从属物，是财产 。因而，不存在婚姻的离异性 。但是 ， 现代的婚姻家庭，要求以爱情为基础，而男女的独立，尤其是经济的独立，消解了经济结合体是必需的形式，女性也不再从属于男性 ， 而同时，爱情也并不一定能够持续 。这就是为什么现代家庭离异现象日趋严重 。那么，这是否意味着，应该解体一夫一妻制 ， 寻求以爱情或性本能维持的婚姻关系呢？值得讨论 。
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