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1悉地 ， 梵siddhi ， 西藏语grub-pa 。意译作成就、妙成就 。梵汉并举而称成就悉地、悉地成就 。于密教 ， 意指依诵持真言等 ， 以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果 。据大日经疏卷十五载 ， 完成正觉之阶位 ， 称为无上悉地；达于此位之前 ， 尚有信、入地、五通、二乘、成佛等五种悉地 。对此 ， 显教诸师认为：“‘信’是地前之 ， ‘入地’是指入于初欢喜地（相当于声闻之入见道） ， ‘五通’是遍知世间五神通之境 ， 至超越五通仙人位而臻第四地 ， ‘二乘’是超越二乘之境界 ， 而至第八地 ， ‘成佛’即是由第九地修菩提道 ， 进而完成如来位 。若依密教 ， 则初欢喜地有十心 。”初心至第四心为五通 ， 第五心至第八心为二乘 ， 第九心至第十心 ， 即得成佛 。即初地十心分三品 ， 初四心为下品 ， 次四心为中品 ， 后二心为上品 。
【什么叫悉地悉地是什么呢】2、尊胜仪轨卷下更分悉地为有相、无相二种 ， 得世间长寿或福德等 ， 称为有相悉地；成就出世间果德 ， 则称无相悉地 。二悉地亦各有三品之别 。若以此配于前述五种悉地及无上悉地 ， 则有相之下悉地与中悉地相当于五种悉地之最初三种 ， 上悉地相当于第四之二乘悉地；至于无相之下悉地则相当于有相悉地 ， 中悉地相当于第五成佛悉地 ， 上悉地相当于无上悉地 。
3、日僧空海之“即身成佛义”即是将始觉因位之悉地称作持明悉地（持明意即诵持真言）、本觉果满之悉地称作法佛悉地 。同时 ， 据大日经疏卷三 ， 真言行者在观心上所现之境 ， 共分为三品悉地 ， 上品安住于密严佛国 ， 中品安住于十方净土 ， 下品安住于诸天修罗宫 。
4、又“苏悉地”为梵语su-siddhi之音译 ， 意译作妙成就 ， 即成就胜妙之义 。日本台密基于三部大法之一的苏悉地经 ， 而说苏悉地法 ， 以此表金刚、胎藏两部不二之最深秘法 。［大日经卷三悉地出现品、卷五秘密漫荼罗品、如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经悉地成就品］ 。
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