二、是权利需要斗争 。维护权利就不能惧怕强横和权力，要勇于为权利而斗争 。不论当时不怕宰相的吴氏有何背景(历史并未记载其有何显赫背景) ， 但确确实实的是 ， 吴氏面对自己的权益可能被侵犯 ， 不管对手是怎样强大和可怕，也敢于依法抗争到底 。这种精神仍然值得我们重视 。因为权利本身是脆弱的，由于权利界限的不明，行使权利时的冲突以及一方有意无意的侵犯等原因，侵权行为是经常发生的 。侵权发生并不可怕，可怕的是对侵权行为的无原则容忍与退让 。几百年前，西方法哲耶林大声疾呼“要为权利而斗争”，“法的目标是和平，而实现和平的手段是斗争”，“权利从放弃准备斗争的瞬间也放弃了他自身” ， 仍然是警醒我们的良言 。
三、是维权必须有度 。维护权利必须依法进行，按照程序 ， 拒绝缺失理性的无限纠缠 。在故事中，吴张二家面对纠纷，也不是走极端，瞎纠缠，而是走相应的司法程序 。在现代社会 ， 更应树立法治观念，权利的维护必然与法治相联系，与程序相结合，即所谓走法治的途径解决纠纷 。维护权利决不是“为达目的不择手段” ， 决不能“无所不用其极”，而是需要理性态度，充分利用法律赋予的手段 。如果法律本身不公正，则应先修改法律，也不是为一己之利而破坏法律 。任何纠纷，都有发生之时，也应有结束之日，绝不是无限制的无限期的 。结束的标准就是法律的判断，而不应是当事人个人的判断，因为如果都以个人感受为判断，则不可能达成一致，纠纷也就不会有结束之时 。一断于法，是维权之度的所在 。
四、是合作才能和谐 。“人家敬我一尺 ， 我要敬人家一丈”，这是桐城的古语 ， 反映的就是相互礼让、相互合作的态度与胸怀 。宰相张家先行退让，立即得到对手吴家的积极响应，双方的合作铸就美谈 。合作是相互的，和谐也是相互的，单方有意无法合作，孤掌向空也不成鸣 。如果人家敬你一尺，你却无动于衷，反自以为是心安理得,甚至还要嫌人家敬得不够,就缺乏必要的谦让与合作 ， 社会的和谐也只能是纸上谈兵 。相互合作的基础在于相互理解而不是相互提防，相互诚信而不是相互奸诈 。无论贫穷还是富贵，良性互动而不是相互敌视，才是整个社会的福音 。
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2、六尺巷位于哪个城市?六尺巷地理位置安徽省桐城市文城西路68号 。
六尺巷东起西后街巷，西抵百子堂 。巷南为张英宰相府，巷北为吴氏宅，全长100米、宽2米 ， 均由鹅卵石铺就 。“六尺巷”主体建筑包括巷道、东边的“礼让”石牌坊和西边的“懿德流芳”石牌坊、休闲广场、诗画照壁、假山石等 。
“六尺巷”作为一个文化的新载体，其典故所包含的谦和礼让精神实际上也是中华传统文化的精神，它的“宽”不是宽在“六尺”上，而是“宽”在人们的心灵境界与和谐礼让精神上 。
六尺巷文化意蕴生发的根源，虽然局限在张英与吴家的个人道德层面上，但它凸显的是官方怎么对民众的态度，和利益之争的立场，以及解决矛盾的方式 ， 是一个时代处理官民关系的范本 。
扩展资料：
“六尺巷”的典故之所以成为一段历史佳话 ， 源于张家与邻里之间的土地纠纷 。
清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书 。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用 。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意 。双方争执不下，将官司打到当地县衙 。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断 。
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