一、基础世界观
要学习传统文化起码要先接受先贤的世界观，你俩要先在一个语境里，才可能稍微明白点先贤在讲什么，而不是鸡同鸭讲，对牛弹琴 。
华夏先贤们书写的典籍出现在西方自然科学和社会科学分科之前 ， 是先贤言行的记录，所以拿西方研究文史哲的思路来学习华夏典籍窃以为不太合适 。先秦元典代表着古人看待世界的角度和行为方式，所以真正的传统文化并非是简单的哲学、思想可以概括的 。既然我们所说的传统文化指的上承先秦时期的干货，那么自然不包后来从天竺传来的佛教 。
二、开蒙第一步
汉字表达了形声意三方面的信息，包含着华夏先祖对自然真实的认识 。或者说 ， 汉字是承载华夏先祖对自然真实认识的一种载体 。每一个汉字都是一幅图画，一段动作 ， 一个立体的场景，乃至一段“自然真实” 。所以不明白文字背后的自然真实含义，那么对经典的理解就会浮于表面，或者师心自用，自己胡编 。
就比如《三字经》里提到的：“性相近，习相远”
习在《说文》里是“数飞也 。”其实说的是小鸟拍打翅膀的样子 。小鸟想要飞翔，需要不断的重复的拍打翅膀 。所以习字其实代表着重复的不停的行动 。所以这句话说得是后天的行动的积累是每个人变得不同的关键 。而不是简单的学习的意思 。
所以当我们越来越贴近文字背后的自然真实含义 ， 就越容易明白典籍中表达的内容是什么 。古人言简意赅，好不夸张的说，有时候一个字就是一篇文章 ， 就是一个图书馆 。
所以开蒙认字其实是第一步 。在古代这是小孩子们的必修课 。
三、学习套路
说完了上面的，才跟大家聊聊学习的方法 。古人学习经典讲究师说家法 。现代人没有这个条件 ， 但是有一些共通的方法是要知道的 。
第一，学之以专 。专可以先简单的理解为专注 ， 认真 。而且这不是说简单的看书时认真，而是广义上的专注，全身心的投入 ， 不断探索，这样才有可能触碰到典籍叙述的干货，或者说真正的有可能理解一点典籍在说什么 。而不是浮皮潦草 ， 看过一点就觉得自己咋样了的那种啦 。夫子学琴的故事可以了解一下哈 。
第二，学之以序 。序可以简单的理解为序列 。学习讲究序列 ， 就像先学小学数学，然后才能学懂初中、高中乃至高等数学一样 。学习传统文化依然也需要讲究序列，从基础到高深，而不是好高骛远 ， 小孩耍大刀啦 。《三字经》就算是基础啦，是开蒙的重要书籍 。大家往往低估了严重低估了应麟先生的水平 。
第
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