3.幸福来自依靠，最直接的是依靠自我人格的提升，将人格、生态、产业和一切公共事物赋予理性，最有价值的幸福就此诞生 。人的幸福只能是人格社会的产物；是新淑女，是新君子和谐共进的结果 。人与人相互正面的影响，将提升这种响应的满足感，这种他人或者自身带来的满足感就是幸福 。我就是你的幸福，因为你就是我的幸福 。彼此确指的是什么？只能是人格的升华、生态的净化、产业的更新 。
4.幸福是自我人格影响的正面结果，幸福不是以往社会的剥削压迫 ， 也不是灾祸人格的谬误思想，偏激情感、野蛮意志、低贱个性，而是人格社会的为真理信仰、为命运修养、为幸福负责、为统一开放、为未来优先的公益意识和行为 。是幸福人格的正确的思想、仁爱的情感、文明的意志、高雅的个性、光明的行为 。
5.幸福是与生具来的使命，幸福不是有可能实现的想象，而是奔赴伟大荣誉之路的忠实感情；幸福不是随波逐流或者任性施威的情欲，是幸福的人格、崇高的理想、合理的生活过程、文明的风尚和逐步完善的幸福生活，幸福的幸仰是与生具来的使命 。
6.幸福是价值观的实现，只有幸福观念才能引导和导引幸福，幸福实现人生目的，社会价值 。理智支配欲望，敬业压倒苟安；道德消长于真理，利益增减于人格 。如此意志，过去贤圣有之，今日之世人则更易掌握，失败有加,非入卑微，信仰丢弃,方坠低贱 。宇宙之悠悠,衰微只及肌肤；人格之抛却,颓废必致灵魂 。真理之漠视、冷漠、懈怠、过敏、懦弱、丧失自信、定史生活乏味,意气如灰；专制、压迫、野蛮、违背责任心,让社会动荡,生态失衡！一旦拥有正确的幸福观和应用获得幸福的原理及其方法 ， 就会产生有价值的幸福 。
7.幸福是生命乐趣的抒发，幸福一旦继续,博爱般的奇迹就会久盛不衰 。学习的是榜样、垂范的是德行、宏扬的是永负责任、知恩报恩、合理的是生活过程;谁是正确反映客观事物及其规律的人，谁的激情在燃烧着岁月、谁的时代就会来临、谁的幸福就会来临！
8.幸福是正视人生的信仰 ， 幸福的信仰一旦被漠视，人格便会堕落，社会便会倒退 。玩世不恭，自以为是 ， 自暴自弃，假公济私，先己后人油然而生 。社会公众不能安居乐业，自然灾害不断 ， 人生悲剧难料 ， 人的发展堪忧，即便是宗教精英，抑或政治英雄 ， 皆不免灾祸之忧苦 ， 传媒之笑柄，更沦为后代之罪人！然则，只要以幸福人人的人格标准进行人的修养和行为，以合理的生活过程进行社会的行政，将幸福的信仰进行到底 。如此人人修养，不管是个人，还是种族，乃至整个人类，只要以幸福的信仰精神去正视人生，就一定会实践获得幸福的基本方法：即帮助任何能触及到的人获得幸福！
9.幸福是终极信仰，一切信仰终极目标是一种人格的最终满足，或者说超越暂时的幸福，以一种阶段性的幸福状态表现一个人的信念乃至步入最后永恒幸福的大门时所证明自身认同真理的正确性 。对此，古今中外的哲人虽有各自的表述与理解，但却证明了不幸福的人千差晚别而幸福的人只有一门 ， 那就是融入到自己的信仰当中去，以一种人格满足来给予爱，回应爱 。
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3、幸福永远存在于人类不安的追求中,而不存在于和谐与稳定之中 。――鲁 …和谐是对立、动态、统一的！各事物相互激励，相互促进共同发展，万物一片生机勃勃！幸福是指人感知自己的需要、活动和条件相对和谐的生活状态 。幸福都是人生某种重大目的得到实现的心理体验：一个人无论要获得什么幸福都不会依次达到 ， 或长或短要经过一段时间的奋斗才―达到幸福的彼岸如果我们依据幸福实现的这一特点，又可以将幸福分为过程幸福和结果幸福两类 。鲁迅先生说的幸福是过程幸福，过程中外界环境是不和谐和不稳定的 ， 但是只要人们的心态摆放到位，人的精神世界就达到和谐的境界 。鲁迅先生话中的“幸福”是内在的，而“和谐”却是外在的，我们也知道鲁迅先生喜欢用讽刺的修辞手法 ， 其和谐稳定，是指死气沉沉的的丑和谐与稳定，讽刺人们贪生怕死的安分守己 。和谐是动态的，人们要勇敢的站起来与社会的不公平现象作斗争，将黑暗势力推翻 ， 这才是和谐之道，人们才能真正幸福！这个过程――不安的追求就有一种和谐的美 。美的甲骨文其实是站立的人，国民不站立起来能美吗？
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