释迦摩尼佛是佛教的教主 。
如来佛祖，我们一般在看电视则是 西方极乐世界 阿米陀佛，
如来是佛号，是任何成佛的人的名号 。
佛有十号，就是有十个名称可以用到佛的身上，如来之是其中一个佛号而已 。
如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊 。这在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》里可以查到 。
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4、佛教里的达摩是什么?菩提达摩 (梵文：बोधिधर्म Bodhidharma)，又作菩提达磨，简称达摩，意译为觉法 。南北朝时人，生卒年月不详，中国禅宗初祖，被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师” 。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士 。
身世师承
达摩的身世，后世传说甚多 。他的弟子昙林说，他原是南天竺某国王子，后出家为僧[1] 。但《洛阳伽蓝记》则记载他是西域波斯国人[2] 。据常理判断，昙林是达摩弟子，达摩又是从海路来到中土，达摩为南天竺人的可信度应该比较高 。
达摩在南北朝刘宋（西元470年－478年）间 ， 乘船来到中国南越地方（今广东一带）[3] 。根据《楞伽师资记》，达摩至中国后，成为求那跋陀罗的弟子，属于南天竺一乘宗(又称楞伽宗)[4] 。求那跋陀罗 (Gunabhadra) ， 义译为功德贤，中天竺人 ， 于南朝宋元嘉二十年（公元443年）译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷 。后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众[5] 。达摩在《楞伽经》之外，又相当重视《般若经》、《维摩诘经》，这可能是他在江南这一带生活，受到江南佛教的影响所致 。
渡江面壁
传统上的说法 ， 达摩自海路来到中国后，闻说梁武帝信奉佛法 ， 于是至金陵（今江苏南京）与其谈法 。由于达摩与梁武帝的佛教理念不合，遂“一苇渡江”止于嵩山少林寺，于寺中面壁九年 。但这多是后世附会所成 。
达摩在西元478年以前，从海路到了中国南越(今海南岛对岸广东地方)，师从求那跋陀，为当时的楞伽师之一 ， 他同时又精通禅法 ， 在江南一带逗留了很长一段时间 。之后他东渡北魏，“游化嵩洛”，教授禅法 。他所传授的禅法 ， 在当时受到很大的争议[6] ， 主要的门徒只有道育、慧可、昙林等人 。
开启禅门
后世建立的禅宗世系为：初祖达摩，二祖慧可（公元487年——593年）、三祖僧璨（公元？——606年）、四祖道信（公元580年——615年）、五祖弘忍（公元602年——675年）、六祖惠能（公元638年——713年） 。但是这个世系是由后人所建立的 ， 并不能真正展现禅宗发展的轨迹 。
【达摩祖师是什么佛,达摩成佛了吗？是什么佛？】达摩所教授的禅法，因为资料保留得不多，无法窥见其全貌，但由他弟子昙林的著作，仍然可以观察出他教法的概况 。首先，他教授的是大乘佛法，所谓的“入道”，即是趣入菩提道 。入大乘道的方法 ， 简要言之，一是理入，二是行入 。理入，是“藉教悟宗”，“宗”是《楞伽经》说的“自宗通” ， 自证圣教，但是要“悟宗”，需要“藉教” 。“藉教”，依昙林的说法，是“深信含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了” ， 这也是《楞伽经》所持的如来藏思想 。由信仰如来藏，发起“舍妄归真”的信心，而由“凝住壁观”[7]下手参究 。
但在悟入之后，还要发行，以四行在人世间克己利他[8] 。达摩的禅法 ， 简明深入，展现了印度大乘佛教的真面目，开展了中国禅宗的先声 。
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